ться вінчання другошлюбних, то Церква довгий час забороняла не тільки вінчання другошлюбних, а й присутності священика на шлюбному бенкеті. Пізніше, хоча Церква і ввела чин освячення повторних шлюбів, але він мало схожий на урочистий чин вінчання первобрачних.
Католицькою Церквою шлюб визнається формально нерозривним, і тому для розведеного та розведеної немає можливості вступити в новий шлюб, поки інша сторона попереднього шлюбу знаходиться в живих.
Католицьке ставлення до розлучення спочиває на наступних двох передумовах:
) шлюб є ??договір брачующихся сторін, в якому священик виконує обов'язок свідка; основна відмінність церковного шлюбного договору від цивільного полягає в тому, що церковний шлюб нерасторжім;
) як всякий інший договір, церковний шлюб втрачає значимість у разі смерті однієї зі сторін.
У сучасній практиці Католицької Церкви поважними причинами для розлучення визнаються хвороба, яка робить спільне життя подружжя нестерпним; постійні сварки між подружжям; довготривале відсутність одного з подружжя, шлюб з яким був укладений за дорученням і т.д. У Католицькій Церкві допускається розлучення, коли один з подружжя, які вступили в шлюб, будучи нехрещеними, згодом приймає хрещення, а інший відмовляється продовжувати спільне життя або не хоче мирно сожітельствовать, не ображаючи Творця. Право розірвання шлюбу належить Папі Римському.
Якщо церковні влади не визнали перший шлюб недійсним, католики, які вирішили вступати в другий шлюб, змушені користуватися послугами світського законодавства про шлюб. Одночасно їм хочеться зберегти комфортне положення в Церкві і брати участь в таїнствах поряд з усіма. З чистою, як їм видається, совістю. Вони схильні скоріше, звинувачувати офіційну Церква в лицемірстві, чим себе - в перелюбстві.
2.3 Регулювання дітонародження в християнстві
Окрему проблему становить ставлення до контролю над дітонародженням. Раннє християнство, як і іудаїзм, бачило головну раціональну мета шлюбу в дітородінні. Для християнства всіх часів принциповий підхід до питань дітонародження завжди полягав у запереченні будь-якого обмеження народжуваності. Християнство завжди критично ставився до використання контрацептивів і будь-яких методів запобігання. Переривання вагітності на будь-яких термінах без вагомих медичних підстав розглядається як смертний гріх. Церква суворо забороняє аборти.
Проблема контролю народжуваності перейшла в нову фазу завдяки винаходу і масового розповсюдження засобів контрацепції. Другим найважливішим фактором стало формування в післявоєнному світі нового вільного ставлення до сексу, що одержало назву сексуальної революції. У цій ситуації в християнстві виникла розбіжність поглядів: протестантські церкви (за винятком мормонів) розглядають свідоме планування сім'ї в межах християнської соціальної етики як життєву необхідність. На противагу їм Римська католицька церква в спеціальних енцикліках Пія XI (1930) і Павла VI (1968) повністю забороняє всі способи контрацепції. Сучасні економічні та демографічні проблеми, нові можливості »надаються соціальним і технологічним прогресом, вимагають більш глибокого осмислення в контексті християнської культури проблем планування сім'ї.
Термін планування сім'ї з'явився зовсім недавно і вже увійшов у моду, він звучить по радіо, телебаченню, про планування сім'ї багато пишуть. У че?? його суть? Енциклопедичний словник дає наступне визначення: внутрішньосімейне регулювання народжуваності за кількістю дітей і термінами їх народження raquo ;. Очевидно, що, якщо Бог не дає дітей, тут важко що-небудь змінити, значить, залишається планування тільки у бік обмеження кількості дітей. Ось тут-то і стає явною брехня, підміна понять: під плануванням сім'ї розуміється позбавлення від дітей. Існує два способи такого планування - Аборти і контрацепція.
У відношенні абортів цей термін означає вбивство. Відомо, що життя людини починається з моменту зачаття. Дитя в утробі матері дихає, спить, зростає, відчуває біль, чує звуки, готується до появи на світ. Дитина ще не народилася, а вже є законним претендентом на житлоплощу, їжу, одяг, вільний час батьків. Він може перешкодити закінчити інститут, захистити дисертацію, може порушити якісь плани і т. Д. І ось тато і мама вирішують запланувати свого сина чи доньку - і дитини, живої дитини, попросту вбивають.
Другий спосіб планування - Контрацепція, або використання протизаплідних засобів. Відразу обмовимося: значна частина так званих контрацептивів являє собою справжні абортивні засоби - це ряд гормональних препаратів та спіралі (ВМС). Відмінність від звичайного хірургічного аборту тільки в способі вбивства і віці убиваемого дитини. Тут ми...
