м, жерцем і воєначальником.
Таким чином, до кінця VI династії абсолютна монархія зазнала еволюцію і суспільство жило вже при системі подібної з феодалізмом середньовічної Європи.
. 3 Захід Стародавнього царства і соціальна революція (VIII-XI династії)
У період з кінця VIII династії (бл. 2360 до н. е.) аж до початку XII династії (бл. 2000 до н. е.) неодноразово складалися умови, сприятливі політичної та соціальної революції і що надавали вплив на народні маси.
Пам'ятники розкривають ім'я лише одного царя - Неферкаухора, а також говорять про двох інших царях цієї династії, не згадуючи їх імен. Такий хаос свідчить про безнадійному занепаді Мемфісу царства, а тексти того періоду підсилюють враження, що Єгипет все швидше рухався до потрясінь.
У Коптосі було виявлено кілька указів царя Неферкаухора. Відповідно до одного з них, для обслуговування статуї царя в храмі Міна в Коптосі був створений домен. Указ був направлений головному писареві V, VI, VII, VIII і IX номів Верхнього Єгипту. Призначення одного головного писаря на п'ять номів показує, наскільки скоротився царський домен.
Другий указ, один з найбільш важливих адміністративних документів Стародавнього царства, призначає візира Шемая Правителем Верхнього Єгипту і довіряє його піклуванню двадцять другій нома, причому в указі наводиться їх повний список. Деякий час по тому цар призначає на пост Правителя Півдня, в якості «заступника його батька, візира ...» людини, яка, судячи з усього, був сином вищеназваного Шемая. Таким чином, до візира приєднується його син, який обіймає посаду Правителя Півдня.
У цей період було багато соперничеств між правителями, яких підтримували нестабільні партії прихильників, управляти країною було непросто. «Повчання для Мерікара», що збереглися на папірусі, доносять відлуння тих днів, коли цар, оточений інтригами і підступами, давав своїм синам поради про хитрість і витримці, яких вимагало його складне становище. Він згадує повстання номархов, атаки азіатів і поразка, яка завдали царської армії фіванці поблизу Абідос. Приблизно в 2160 році до н. е. Інтефи з Фів завдали вирішального удару гераклеопольцам і правителям Сіута. Табличка з Саккари, опускаючи імена всіх фараонів після Пепі II, відновлює офіційний список царів з одного з Інтефов. Ці фіванці XI династії настільки успішно об'єднали різні сили в країні, що починаючи з XII династії (бл. 2000 до н. Е.) Тут знову запанували мир і процвітання. Однак те, що раніше, протягом двох століть (2360-2160 до н. Е.), Інститути абсолютної монархії зазнали руйнування, не минуло даром.
Царська влада була зведена нанівець, царський домен розтанув, цивільними і релігійними правами тепер володів всякий, хто був здатний взяти їх, кожен йшов на поводу у своїх власних апетитів, відкинувши геть всяку дисципліну. Цей довгий період анархії приніс з собою почуття невпевненості і моральне розкладання.
Глава 4. Панування справедливих законів. Нове соціальна держава і правління фиванских царів
Амен, рятівником, про який говорив віщун, був цар Аменемхет I, близько 2000 року до н. е. що заснував XII династію. Протягом періоду, який ми називаємо Середнім царством (XI-XIII Фиванские династії, 21601660 до н. Е.), Фиванские царі відновили порядок в Єгипті і привели країну до процвітання.
Цей блискучий розквіт Великого Єгипту став можливий лише завдяки реформам, проведеним отримали важкий урок в період політичної анархії царями. Ми бачимо, як розширюють фараони Середнього царства своє уявлення про управління країною, адміністративна структура стає менш жорсткою, встановлюється новий соціальний порядок, видаються закони. В цілому царські інститути базуються на наступних принципах: скорочення класових привілеїв, широкий доступ до громадянських і релігійних прав, справедливість і правосуддя, поширені на все суспільство, тепер рівняннями під владою фараона. Традиційне правління царя-бога, одночасно патріархальне і деспотичне, правління на благо царя, змінилося правлінням законів, справедливих як для царя, так і для його народу.
. 1 Держава соціальної справедливості
Хлібороби. Ремісники
Місцеві чиновники (з XII по XX династію)
Феодали і жрецтво, якими тепер керували царські чиновники, все суспільство в цілому - знати, жерці і простолюдини стали помічниками царів. Кожен, незважаючи на походження і матеріальне благополуччя, грав певну роль в державі згідно своєму положенню - як жрець, суддя, воїн, землепашец чи ремісник, так само як грав він певну роль у релігійних церемоніях, що складали основу державних інститутів.
Селяни виконув...
