ло правом прецедентним, відмінності між двома системами виявилися непринциповими, хоча до 1875 р зберігався суд канцлера, який керувався тільки правом справедливості.
Вплив англійського права не обмежується прецедентами, воно обумовлює загальний тип юридичного мислення, характер і особливості правової діяльності, використовувані категорії, поняття, конструкції та інші юридичні елементи.
Особливості норм англосаксонського права.
У англосаксонському праві існує два види норм: законодавчі та прецедентні. Законодавчі являють собою (як і в романо-германської системі) правила поведінки загального характеру. Прецедентні - певна частина судового рішення по конкретній справі. Англійські юристи відносять до прецедентної нормі: по-перше, юридичний висновок у справі і, по-друге, аргументацію, мотивування рішення. Ці два елементи складають сутність рішення.
Джерела англосаксонського права.
Найбільш важливим джерелом англосаксонського права (з погляду процесу його формування) є, як уже зазначалося, судовий прецедент. Саме він довгий час був головною формою вираження і закріплення англійського права, яке тому було і залишається прецедентним. Прецеденти створюються в Англії тільки вищими судовими інстанціями: Палатою лордів, Судовим комітетом Таємної Ради (у справах держав - членів Співдружності), Апеляційним судом і Високим судом. Нижчі суди прецеденти не створюють. Англійське правило прецеденту свідчать: вирішувати так, як було вирішено раніше.
Іншим джерелом англосаксонського права є закон (статут). Він з'явився набагато пізніше прецеденту, але поступово придбав дуже важливе значення в правовому регулюванні суспільних відносин.
Англійські законодавчих актів класифікуються за різними підставами. За сферою дії вони поділяються на публічні, що поширюються на невизначене коло суб'єктів і діють на всій території Великобританії, і приватні, що поширюються на окремих осіб і території.
Нерідко Парламент делегує свої повноваження щодо прийняття нормативних актів іншим суб'єктам (королеві, уряду, міністерствам). Сукупність цих актів складає «делеговане законодавство». Юридична сила такого роду актів визначається передачею частини законотворчих функцій Парламенту відповідному органу. Тому їх рішення вважаються частиною законом і обов'язкові до виконання всіма громадянами.
Статут має пріоритет перед прецедентом в тому сенсі, що може скасувати його. Однак це не означає, що прецедент похідний від закону, вторинний по характером. Своєрідність англосаксонського права полягає в тому, що закон у ньому реалізується не самостійно, а через прецеденти, за допомогою їх. Перш ніж стати чинним актом, він повинен «обрости» конкретизирующими його обов'язковими судовими рішеннями. Звідси англійський статут не можна розглядати як джерело, що руйнує або нивелирующий систему прецедентів, як чужорідну форму права, скоріше, навпаки, він сам став придатком цієї системи, які доповнюють та совершенствующим її.
Структура англосаксонського права.
В англійському праві немає класичного розподілу на публічне і приватне. Замість цього історично склалося його підрозділ на загальне право і право справедливості, яке досі визначає всю правову архітектоніку. Така відмінність у структурному поділі двох основних правових сімей (романо-германської та англосаксонської) має не історично випадковий, а глибоко закономірний характер, обумовлений тим, що одна виникає раціональним шляхом, інша - еволюційним, шляхом історичного генезису.
2.3 Сім'я релігійно-традиційного права: особливості історичного формування, структура і джерела
Походження мусульманської правової системи. Мусульманське право виникло як частина шаріату (система приписів віруючим в Аллаха), що представляє собою найважливіший компонент ісламської релігії. Історія мусульманського права, нерідко позначається терміном «фікх», починається з пророка Мухаммеда (Мухаммада), що жив в 570 (за деякими джерелами 571 г.) - 632 рр. Мухаммед від імені Аллаха адресував деякі основні правила поведінки, норми віруючим мусульманам. Ці норми формулювалися їм головним чином у публічних проповідях. Інша частина юридично значимих норм склалася в результаті життєдіяльності, поведінки Мухаммеда. Пізніше і ті й інші норми знайшли відображення в первинних джерелах мусульманської релігії та права. Однак їх було мало для системного регулювання всієї сукупності правових відносин мусульманської громади, а тому після смерті Мухаммеда його нормотворчу діяльність продовжили найближчі сподвижники «праведні» халіфи Абу-Бакр, Омар, Осман і Алі. Спираючись на Коран і сунну, вони формулювали нові правила поведінки, відповідні, на їх погляд, волі Аллаха і Мухаммеда....
