ження принципів буржуазного права в багатьох державах європейського континенту і за його межами. У всіх країнах романо-германської правової сім'ї є писані конституції, за нормами яких визнається вищий юридичний авторитет, що виражається і у встановленні більшістю держав судового контролю за конституційністю звичайних законів.
За словами В. Кнаппа, деякі країни відмовилися від судового контролю за конституційністю законів, наприклад, Нідерланди, Франція, де цьому сприяли причини історичного порядку. Конституційні закони за значенням можна порівняти з роллю міжнародних конвенцій. У деяких конституціях (наприклад, Франції, Нідерландів) закріплений принцип, згідно з яким міжнародні договори мають силу, що перевищує силу внутрішніх законів. Деякі закони іменуються кодексами. Спочатку це слово означало збірник, в якому об'єднані самі різні закони. Сьогодні слово кодекс широко використовується для найменування збірника законів, группирующих і викладають в систематизованому вигляді норми права, що відносяться до однієї певної області. У XIX і XX століттях кодифікація отримала широке поширення у всіх країнах романо-германської правової сім'ї. У більшості країн прийняті і діють цивільні (або цивільні або торгові), кримінальні, цивільно-процесуальні, кримінально-процесуальні і деякі інші кодекси. Єдине виключення в Європі - Скандинавські країни. У кожній з них був виданий тільки один кодекс (наприклад, у Данії - в 1683 році, в Норвегії - в 1687 році, у Швеції - в 1734 році). Серед джерел романо-германського права велика (і все більше зростає) роль підзаконних актів: регламентів, декретів (видаються не парламент, а іншими державними органами), адміністративних циркулярів і ін. У країнах романо-германської правової сім'ї, в принципі, встановлено чітке розходження між актами нормативними, які формулюють юридичні норми, і простими адміністративними циркулярами, що вказують, як адміністрація розуміє правову норму і як вона має намір її застосовувати.
Адміністративні чиновники часто знають право лише за службовими інструкціями, які вони отримують у формі циркулярів; а найчастіше вони воліють обмежуватися цими інструкціями, щоб не мати неприємностей від вищестоящого начальства. Що стосується стилю законів, то в країнах романо-германської правової сім'ї склалися дві протилежні тенденції: перша полягає в прагненні зробити закони якомога доступніше, друга, навпаки, - в застосуванні при виробленні норми права по можливості найбільш точного технічного мови, навіть якщо це може зробити право зрозумілим лише фахівцям. У всіх країнах є прихильники і того й іншого підходів.
2. Звичай
Своєрідно положення звичаю в системі джерел романо-германського права. Існує концепція соціологічного плану, яка переважну роль серед джерел права відводить звичаєм, вважає, що саме звичай є основою права, визначає способи його застосування та розвитку законодавцем, суддями, доктриною. На противагу зазначеної концепції позитивістська школа зводить роль звичаю нанівець; в її уявленні він грає лише найменшу роль в праві, всебічно кодифікованому і ототожнення з волею законодавця.
Р. Давид зазначає, що звичай не є тим основним і первинним елементом права, як того хоче соціологічна школа. Він лише один з елементів, що дозволяють знайти справедливе рішення. І в сучасному суспільстві цей елемент далеко не завжди має першорядне значення по відношенню до законодавства. Але його роль разом з тим аж ніяк не така незначна, як вважає юридичний позитивізм.
Закон у ряді випадків для свого розуміння потребує доповнення звичаєм. Поняття, що використовує законодавець, також найчастіше потребують пояснення з точки зору звичаю. Звичай може діяти не тільки secundum legem (на додаток до закону), а й praeter legem (крім закону), оскільки сучасні юристи романо-германської правової сім'ї прагнуть спертися в своїх міркуваннях на законодавство. У цьому зв'язку звичай praeter legem приречений на вельми другорядну роль. Можливі ситуації, коли звичай займає положення contra (adversus) legem (проти закону). У такому випадку роль звичаю, в усякому разі, зовні, дуже обмежена, навіть якщо він в принципі не заперечується доктриною. Абсолютно ясно, що суди не люблять виступати проти законодавчої влади.
Таким чином, за рідкісними винятками, звичай втратив характер самостійного джерела права. Трапляється, що про нього взагалі згадують лише тоді, коли говорять про тлумачення закону.
3. Судова практика
Щоб судити про важливість судових рішень у виробленні права країн романо-германської правової сім'ї, слід і тут остерігати готових формул, які, прагнучи підкреслювати винятковість закону, відмовляються визнавати джерелом права судову практику.
Подібне ставлення до судово...
