ом, так як це виглядало посяганням на автономію особистості. Однак повна незалежність людини від суспільства так само несприятлива, як і його повне підпорядкування колективу.
Цивілізація прагне гармонізувати людські відносини, знайти способи і методи такого їх регулювання, які, з одного боку, надавали б можливість кожному індивіду вільно здійснювати свої інтереси, а з іншого - забезпечували б спільне здійснення різних інтересів. В даний час дана проблема виходить на перший план в різних наукових дослідженнях.
Проблему прав людини слід розглядати через призму сукупного цілого - індивідуум, соціум, державу. При цьому основна складність в даний час полягатимуть в тому, що досить складно встановити оптимальне співвідношень трьох вищеназваних інститутів. Люди повинні усвідомлювати відповідальність не тільки перед державою і суспільством, а й перед один одним, виробляти почуття солідарності та взаємної підтримки.
Права людини необхідно розуміти як складну органічну систему. «Кожен аспект прав людини - соціо-антропологічний, політико-юридичний, філософський, конкретно- історичний та ін., Демонструють окремі властивості прав, будучи відображенням багатовимірної природи їх носія .... Взяті в ізоляції, поза органічного зв'язку один з одним, вони не в змозі уявити феномен прав людини в його істинному обсязі ». Протягом всієї людської історії розум і моральність характеризували більшою мірою окремих людей, ніж людство в цілому. Повага прав кожного представника людського роду може служити вихідним принципом побудови земної цивілізації на засадах розуму і гуманізму ». Це дозволяє особистості бути вільним творцем власної приватному та суспільному житті.
Таким чином, слід виробити якийсь компроміс між правами держави, правами суспільства і прав і людини, поєднати їх. При цьому слід уникнути обмеження прав людини при реалізації прав держави. Безумовно, обмеження прав людини не можна виключити при деяких надзвичайних ситуаціях. В о?? нове формування держави, що ставить своєю метою досягнення загального блага, лежить компроміс протиборчих інтересів на основі угоди.
. 3 Нова концепція праворозуміння прав людини в Росії
Жовтневий переворот 1917 року повністю знищив в Росії саме поняття прав і гідності людини. Радянський тоталітарний режим сприймав громадян СРСР як біомасу для задоволення збочених потреб партійно-господарської номенклатури. У Законі РФ від 18 жовтня 1991 року № 1761-1 «Про реабілітацію жертв політичних репресій» було заявлено: «За роки Радянської влади мільйони людей стали жертвами свавілля тоталітарної держави, піддалися репресіям за політичні та релігійні переконання, за соціальними, національними та іншими ознаками. Засуджуючи багаторічний терор і масові переслідування свого народу як несумісні з ідеєю права і справедливості, Федеральне Збори Російської Федерації висловлює глибоке співчуття жертвам необгрунтованих репресій, їх рідним і близьким, заявляє про неухильному прагненні домагатися реальних гарантій забезпечення законності та прав людини ... ».
Російський Закон «Про реабілітацію жертв політичних репресій» поклав початок в усвідомленні російським суспільством трагічних наслідків злочинів радянського режиму і його антилюдської ідеології. Так, через двадцять років дії Закону про реабілітацію, російської громадськості була запропонована Загальнонаціональна державно - громадська програма «Про увічнення пам'яті жертв тоталітарного режиму і про національне примирення». Автори документа - робоча група з історичної пам'яті Ради при Президентові РФ з розвитку громадянського суспільства і прав людини визначили цілі програми як: «Перша і головна - модернізація свідомості російського суспільства через визнання трагедії народу часів тоталітарного режиму. Сприяння створенню в суспільстві почуття відповідальності за себе, за країну ... Друга - забезпечення підтримки програмою модернізації країни з боку найбільш освіченої та активної частини населення ... Третя - зміцнення об'єднавчих тенденцій на території колишнього СРСР і, можливо, колишнього «соцтабору» - через усвідомлення спільності трагічного минулого. Програма повинна носити загальний для цих країн характер ... Російська ідентичність повинна, нарешті, грунтуватися на тому, що історія Росії почалася не в 1917, що ми країна не Леніна і Сталіна, а країна і народ Пушкіна, Гоголя, Толстого, Пастернака, Чайковського, Суворова , Жукова, Корольова, Солженіцина, Сахарова, нарешті, Катерини II, Олександра II, Столипіна, які зробили величезний внесок у розвиток і славу країни та її культури ».
«Відзначаючи, що в двадцятому столітті європейські країни зазнали на собі два могутніх тоталітарних режими, нацистський і сталінський, які несли з собою геноцид, порушення прав і свобод людини, військові злочини і злочини проти людства», ...
