омплексу, фіксації на об'єктах, минулих відносинах, від яких залежить сьогодення, регресивний втручання Над-Я і т.п. прийнятно в психотерапії. Це схоже на прелюдію до любові, коли двоє говорять про погоду, моді та інших сторонніх речах. Тобто тактика полягає в русі по периферії для досягнення центру. Завдяки контакту з организмическим центром іншого, онтотерапевт здатний побачити розкол між «Я» і Ін-се, відрізнити імпульси останнього від імпульсів комплексу і наполегливо вербализовать імпульс Ін-се для «Я» (директивність).
П'ять стадій онтотерапевтіческого шляхи дозволяють ідентифікувати, аутентифицировать і розвинути особисту етику пацієнта
Ідентифікація Ін-се? це уникальнейшее неповторне Ін-се, що становить особистісний розум людини і визначальне етость буття або НЕ-буття. Глибинна неповторність душі може знайти собі подібне лише у вищому Бутті. Усередині себе людина волає до життя, до істини, до Бога. Ми єдині діти Буття. Кожен, дотримуючись власні правила, повинен відкрити власну істину в повноті самозадоволення. Тоді ми перебуваємо в спокої, тобто в безтурботності буття.
Ідентифікація це велика справа, оскільки необхідно скинути безліч личин, за допомогою яких стереотипи, комплекси та ідеології приховують істину: стереотипи це способи поведінки системи; комплекси - структурні спотворення, які, народжуючись в сім'ї, неминуче переходять в екзистенціальну зрілість суб'єкта; ідеології - це все, що вважається абсолютним. Ці три чинники діють спільно, постійно взаємодіючи і ховаючись одне в одному.
Аутентифікація означає повернення пацієнта від історичного розсіювання до віртуальності своєї природної ін-тенціональності. «Аутентифікація» означає, що дана людина, в даному віці, згідно свого логічного образу, зумовленої природою, згідно з тим темпераментом і здібностям, якими вона його обдарувала, повинен досягти певного рівня зрілості: логіко-історичне «Я» повинно відповідати тому, що було передбачено оперативним задумом природи для даного суб'єкта. Таким чином, воно повинно сходитися з оптичною віртуальністю, яка повинна мати свою відповідну історію. Бути «автентичним», значить, бути подібним задумом Битія.Еволюція: здійснивши ідентифікацію, відновивши автентичність, психотерапевт стимулює розвиток суб'єкта, але не як ідеологічну еволюцію, а як дія, спрямована на досягнення власної останньої віртуальності (людина відкрита віртуальний задум). Велика психотерапія допомагає індивіду, але не нав'язує йому шлях: остаточне рішення залежить тільки від нього. Психотерапія вчить його використанню своєї автентичності в постійному зростанні для відкриття нових, ширших горизонтів.
ГЛАВА 4. ОПІР ПРИ ПСИХОТЕРАПІЇ
Метою онтопсихологічної психотерапії є перетворення енергії комплексу індивіда в енергію історичного самотворення «Я»; отже, це не отреагирование, але перетворення, сублімоване в ієрархії вищої функціональності.
Закінченням психотерапевтичного втручання можна вважати той момент, коли опір, повністю видихаючи, припиняється. Саме по собі опір є однією зі сторін критичної здібності, сили і спроможності «Я» суб'єкта. Тому психотерапія прагне не перемогти його, але зрозуміти і правильно переорієнтувати, змусивши екзистенціальну критичну здатність суб'єкта функціонувати в ім'я реального глобального інтересу в даний момент.
Існує три види опору:
) Опір психотерапії: виникає в момент зіткнення пацієнта з психотерапевтом, який у цьому випадку не повинен ухилятися від вирішення проблеми, звинувачуючи пацієнта в опорі, щоб той не виявив його слабкості або фальшивості. Отже, оператор повинен покірно, самостійно досліджувати себе відносно опору, що чиниться йому пацієнтом. Відчуття слабкості говорить про те, що слід відмовитися від подальшого лікування даного суб'єкта, щоб не перетворювати психотерапію в особисту боротьбу, здатну призвести лише до безплідною перемозі пацієнта, невроз якого тільки посилиться, і до регресу.
). Опору «Я»: це непохитність «Я», впевненого в тому, що йому все підконтрольне, який вважає, що реальність - внутрішня і зовнішня - така, якою він її бачить. Подібна позиція «Я» підтримується сильною волею і високим культурним рівнем. Якщо ця підтримка йде від психотерапевта, то суб'єкт під час сеансу реагує і нападає, намагаючись зберегти свою самовпевненість, свою ідентичність власному уявленню. Внаслідок цього він використовує будь-яку похибку або уявну помилку, затримку психотерапевта, щоб застати його зненацька. Тут задіяно також непряме опір психотерапевта.
Ця друга позиція називається опором, так як «Я» грунтується не на об'єктивному знанні, але на суб'єктивній впевненості, яка не збігається з реальним станом суб'єкта. Про це свідчать ті дані, які витягує психотерапевт з онейріческой і...
