о 32 типи можливих поєднань характеристик, названі гендерними типами. Один з романів XX століття, «³днесені вітромВ» М. Мітчелл, побудований на перипетіях долі жінки, під дією зовнішніх обставин втратила свій високий соціостатус. Доля Скарлетт з точки зору запропонованої типізації гендерів - послідовна зміна 4 гендер-типів: від типу з високим статусом і жіночої системою цінностей до низького статусу і тим же цінностей, потім зміна цінностей, а під дією цього - перетворення і повернення високого соціостатуса [6]. Аналіз літературних і художніх творів показує, що найбільш поширеними в сучасній російській дійсності є типи з низьким соціостатусом і чоловічий структурою цінностей у чоловіків і жіночої - у жінок. Тобто, незважаючи на можливу наявність у людини цінностей, характерних для протилежної статі, все ж пріоритетними і незмінними залишаються притаманні саме цьому гендеру.
Знаменно і те, що, як і в соціумі, у вітчизняній масовій культурі ділова активність жінок представляється необхідною умовою виживання, але не засобом реалізації. Так за жіночим началом закріплюється властивість пасивності. Поява в житті героїні В«справжньогоВ» чоловіка і В«справжньоїВ» любові перетворює жіночий гендер-тип (як, наприклад, у фільмі В«Москва сльозам не віритьВ»). Поєднання високого статусу, чоловічий системи цінностей і відсутності сексуального досвіду раніше відповідало ідеалам феміністського руху [9]. Відмова від особистої життя опинявся тісно пов'язаним з чоловічою системою цінностей. Вдалим втіленням цього гендер-типу і ставлення до нього став фільм Е. Рязанова В«Службовий романВ». p> До співвідношенню жіночого і чоловічого звертаються в літературі та письменники фантасти. Займаючись моделюванням світоустрою, вони не могли пройти повз такого біологічного та соціокультурного явища, як очевидна бінарність людства. p> Опозиція усередині єдиного біологічного виду настільки потужна, що письменників відразу тягне усунути її, помноживши сутності, наприклад, збільшивши кількість підлог, необхідних для відтворення, довівши його, наприклад, до трьох: три статі доповнюють один одного, будучи одночасно трьома компонентами, що утворять цілісну одиницю або ж повну особистість, тобто компоненти емоційна, вольова і розумова. Парадоксально, але сприймається в даному контексті в Як жіночої почала саме емоційна компонента, а дві інші вважаємо чоловічими, чому сприяє і сам текст [3]. Навмисна штучність, на мій взглял, не випадкова і зайвий раз свідчить про те, що людиною точно усвідомлюється його подвійність, інше ж стан мислиться і сприймається як привнесене і нав'язане. У той же час акцент переноситься на необхідність возз'єднання розділених частин, підтверджуючи присутність різних складових у одному цілому. Сучасні літературознавці виділяють два піджанру фантастики - В«ТвердийВ» і В«м'якийВ». В«ТвердийВ» (чоловічий) будує модель світу, грунтуючись на природничо парадигмі, В«м'якийВ» (жіночий) вводить, наприклад магію, розширюючи тим самим рамки можливого. Жіночому початку властива слабкість і потрібні незвідані, потойбічні сили, на противагу чоловічому, здобувати перемогу над цим невідомим за допомогою логіки [3]. Жіноче і Чоловіче першооснови Буття перебувають у вічному діалозі, з них, з їх поєднань виникало всяке істота і поняття. Згідно з Платоном, Ерос є вічне прагнення до істини і абсолютному благу, одвічне протиборство і непереборне тяжіння М до W і W до М. Будь культурний феномен являє собою щось подібне платоновскому людині, який укладає в собі два тіла і обидві статі, або алхімічному гермафродитові-андрогін [8]. Єдність і боротьба W і М розпочав у свідомості говорить про їх диалектичности.
Повертаючись до поняття Ероса, можна сказати, що за допомогою нього можна охарактеризувати вигляд кожної цивілізації, національної культури, епохи, стилю, як це робить Г. Гачев [4]. Щоб зрозуміти країну, достатньо вивчити мову через призму співвідношення чоловічого і жіночого у мові, їх взаємини - Ероса. Жіночна домінанта виражається в тому, як російська людина іменував свою Батьківщину - В«матінка РусьВ», або головну свою річку - В«Волга-матінкаВ». Русь - В«Птах-трійкаВ». Жіночна стихія в російській народі посилювалася впливом безмежних і різноманітних пр остранств, які налаштовують на відчуття безмежного різноманіття, відточують душевну чуйність [10]. Разом з тим, боротьба за існування в суворому, різко мінливому кліматі культивувала мужню активність, загартованість, тут слід згадати козацьке військове В«Дон-батюшкаВ». Чоловіче начало все ж мало місце в російській душі, бо без цього неможливо було б захиститися від нескінченних навал, освоїти безбережні простори, створити величезну державу і велику культуру. Але не було домінування, тому російський народ не прагнув до завоювань і не пригнічував приєднані народи. Росія - мати-сира земля. А французький Ерос, навпаки, розробив постійний епітет В«солодка ФранціяВ», як кохана жінка (а не як Матінка-Русь, і не як В«весела бабусяВ»...
