у звичаї закріплювали найбільш раціональні і відкидали помилкові варіанти поведінки людей в соціально значущих ситуаціях. Інакше кажучи, звичай - це загальноприйняте в певних умовах і соціальній сфері історично сформоване традиційне правило (норма) поведінки, перевірене і закріплене багаторазовим повторенням в ході тривалої суспільної практики.
Звичаями регламентувалися всі сфери діяльності первісної людини і діяли вони в комплексі з виниклими пізніше нормами моралі як уявленнями про добро і зло, чесному і безчесному. Звичаї часто наділялися в форму релігійних обрядів і підтримувалися не тільки силою громадської думки, авторитетом старійшини, сформованою практикою, життєвою необхідністю, але і загрозою покарання згори.
Таким чином, розумінню звичаю в розглянутому якості надається збірне значення соціальних норм первісного суспільства, що забезпечували існування присвоює економіки і продовження роду.
Формою людського співжиття в період первісно-общинного ладу був рід (первісна родова громада), який являв собою об'єднання людей на основі кровного споріднення, спільної колективної праці, спільної власності на знаряддя праці та продукти діяльності. Все це визначало рівність членів роду і нероздільність їх інтересів.
Управління родом було за своєю природою природним самоврядуванням: органи влади (збори дорослих членів роду, вожді, старійшини та інших.) були включені в сам об'єкт управління, що не були від нього відчужені.
Для системи нормативного регулювання в первісному суспільстві характерні такі риси:
. Природно-природний (як і у організації влади) характер, історично обумовлений процес формування.
. Дія на основі механізму звичаю.
3. Синкретичність, нерозчленованість норм первісної моралі, релігійних, ритуальних та ін. Норм. (Звідси їх назва - «мононорми», яке ввів російський етнограф А.І. Першиц.)
. Приписи мононорм не мали предоставительно-зобов'язуючого характеру: їх вимоги не розцінювалися як право чи обов'язок, бо були вираженням соціально необхідних, природних умов життєдіяльності людини. Ф. Енгельс писав з цього приводу: «Всередині родового ладу не існує ще ніякої відмінності між правами і обов'язками; для індіанця не існує питання, чи є участь у громадських справах, кровна помста або сплата викупу за неї правом чи обов'язком; таке питання здався б йому так само безглуздим, як і питання, чи є їжа, сон, полювання правом чи обов'язком? ». Член роду просто не відділяв себе і свої інтереси від родової організації та її інтересів.
. Домінування заборон. Переважно у формі табу, тобто незаперечного заборони , порушення якого карається надприродними силами. Передбачається, що історично перші табу була заборона інцестів - кровноспоріднених шлюбів.
. Поширення тільки на даний родової колектив (порушення звичаю - «родинне справа»).
. Нормативно-регулятивне значення міфів, саг, билин, сказань і інших форм художнього суспільної свідомості.
8. Специфічні санкції - осуд поведінки порушника з боку родового колективу («громадський осуд»), остракізм (вигнання з родової громади, в результаті якого людина опинявся «без роду і племені », що практично було рівносильно смерті). Застосовувалися також тілесні ушкодження і смертна кара.
Таким чином, з усього перерахованого вище можна зробити очевидний висновок, що влада в первісному суспільстві була громадською і володіла демократичними ознаками.
ВИСНОВОК
У результаті еволюційного розвитку людина для задоволення своїх основних потреб поступово перейшла від привласнення готових тваринних і рослинних форм до справді трудової діяльності, спрямованої на перетворення природи і виробництво знарядь праці, їжі та ін. Саме перехід до виробляє економіці послужив поштовхом до трьох великих поділом суспільної праці - відділенню скотарства від землеробства, відділенню ремесла і поява класу купців зайнятих торгівлею.
Як наслідок поділу праці, з'явився надлишковий продукт, і підвищується його продуктивність. Додатковий продукт послужив розвитку економіки, так як він давав можливість для товарообміну, сприяв виникненню приватної власності, соціальному діленню і як наслідок - зародженню держави.
Первісне суспільство ще не відірвалося від природи та інстинк...
