о на її службі «... Церква прославляє святий Хрест і плоди хресної смерті Спасителя». На недільній утрені цього дня здійснюється винесення Хреста і поклоніння йому. Поклоніння Хресту «... буває також у седмицю Хрестопоклонну, в ті дні, які св. Церква, по перевазі, призначає для моління і поста, саме в понеділок і середу, на 1-му часі, і в п'ятницю, після закінчення всіх годинників ». «Прославлення хреста Христового становить предмет молитов і співів усього наступного за третій тиждень седмиці, до суботи. При поклонінні хресту, на якому Господь упокорив Себе до смерті, в кожен день сей седмиці обличается фарисейська гордість, засуджена Богом, і нахваляється митарево смирення ». У четверту Тиждень посту звершується пам'ять прп. Іоанна Лествичника, що жив в VI столітті. «Після поклоніння хресту Церква повчально воспоминает сього святого, який зобразив ліствицю чеснот, що прикрашають життя людей, що несуть хрест, і сам своїм життям показав живий приклад несення хреста і постування».
«... Церква в три дні п'ятої седмиці, в четверток, суботу та день недільний пропонує особливі для віруючих спонукання до подвигів благочестя». У четвер на утрені читається Великий канон св. Андрія Критського і канон на честь св. Марії Єгипетської, які називаються «стоянням Марії Єгипетської». У цей день відбувається Літургія Передосвячених Дарів і буває дзвін у «красния», т. Е. Великопісний. «Якщо в четвер 5-ї седмиці трапиться свято Благовіщення, то читання великого канону переноситься на вівторок, і тоді в цей день відбувається літургія Передосвячених Дарів».
«Субота 5-й седмиці називається суботою акафісту, а сама служба отримала назву Похвали Пресвятої Богородиці». У цей день на утрені в чотири прийоми читається акафіст Божої Матері. «У п'яту Тиждень (неділя) Великого посту Церква згадує і прославляє св. Марію Єгипетську, велику подвижницю V-VI ст ... і в її особі представляє нам образ правдивого покаяння, підбадьорює нас надією на невимовне милосердя і людинолюбства Боже до щиро кається ». У п'ятницю 6-ї седмиці Чотиридесятниця закінчується.
3. ОСОБЛИВОСТІ Великопісного богослужіння
. 1 Особливості здійснення всеношної і Літургії в підготовчі Тижня і Тижня Чотиридесятниці
На вечерні від Тижня про митаря і фарисея до п'ятої Тижня поста на" Господи, воззвах» стихири з Октоіха співаються разом зі стихирами з Тріоді. У першу підготовчу тиждень, а також у 4-у і 5-ю Тижня поста на" Господи, воззвах» співаються 7 стихир з Октоїха і 3 з Тріоді. А в інші Тижня - 6 з Октоіха і 4 з Тріоді. Стихири на «Славу» на «Господи взиваю», на літії і на стиховні - з Тріоді. У 2-ю, 4-у і 5-ю Тижня поста в Тріоді немає стихир на літії.
За освяченні хлібів у зазначені Тижня співається тропар «Богородице Діво ...» тричі, а в Тижня Торжества Православ'я і в Неділю Хрестопоклонну - тропар Богородиці співається двічі і один раз тропар празднства.
На утрені тропарі на «Бог Господь ...» у підготовчі Тижня співаються тільки недільні тропарі і їх богородичні, а в Тижня поста до них додаються тропарі Тріоді.
Полієлей і непорочності. Згідно зі Статутом, від Сирного Тижня до віддання Воздвиження Чесного Хреста на утрені замість полієлея співаються непорочна, т. Е. 118-й псалом: «Блаженні непорочні в шлях ...», або 17-я кафізма, названа так для відмінності її від інших молитвослів'їв, починаються і називається словом «Блаженні». Полієлей ж співається тільки в ті Тижня, в які трапиться свято Господнє, або Богородиці, або великого святого.
У підготовчі Тижня: про блудного сина, М'ясопусну й сирну - після поліелейних псалмів (134-го і 135-го) співається 136 псалом: На ріках вавилонських ... raquo ;. Приводом для складання цього псалма послужили події 585 року до Різдва Христового, коли вавилонський цар Навуходоносор вторгся на територію Іудейського царства, дощенту зруйнував Єрусалим і головну святиню іудеїв - храм, а народ забрав у полон. Церква, нагадуючи нам про настільки далекі події, і проводячи певну аналогію між ними і духовним життям християнина, зображує «заламання душі смертним гріхом, після чого вона піддається переважанню пристрастей і духів знедолених». Цей псалом не співає в першу підготовчу Тиждень - про митаря і фарисея - тому, що в цей день образ покаяння дан в євангельському читанні і в співах. У цьому ж псалмі говориться тільки про нещастя - про сидінні на ріках вавилонських. Під час посту він не співається тому, що сенс посту - в діяльному очищенні від гріхів і пристрастей, а не тільки в сокрушении про них. Християни повинні не тільки усвідомлювати свою гріховність, але йти до своєму батьківщині, до Єрусалиму небесного.
У неділю Хрестопоклонну «непорочні (на практиці, замінюються на поліелей, який відбувається у вівтарі, при цьому...
