у розподілу прибутку, зацікавлений суб'єкт може оскаржити відбулося рішення в судовому порядку. А винесення рішення з порушенням статуту політичної партії оскарженню в судовому порядку не підлягає.
Отже, діючи в системі соціального нормативного регулювання, юридичні норми є тільки одним з елементів цієї системи. В умовах правового суспільства, демократичної держави гармонійна взаємодія права з іншими соціальними нормами - необхідна умова його ефективності.
.4 Право і релігійні норми
Стосовно до області релігійних норм, проблема взаємозв'язків між нормами права і нормами релігії виявляється більш складною, ніж в тому, що стосується сфер моралі і соціальних угод. Це, безсумнівно, пояснюється тим, що релігії в змозі формувати громадські та іноді політичні сили значного масштабу, у ряді випадків балансують на межі сліпого переконаного фанатизму.
На первісній стадії людської історії релігія виступає як форма практичного та духовного оволодіння світом, в якій проявилося усвідомлення людьми їх залежності від природних сил. Спочатку об'єктом релігійного відношення був реально існуючий предмет, який наділяється надчуттєвого властивостями, - фетиш. Фетишизм пов'язаний з магією, прагненням вплинути на хід подій у бажаному напрямку за допомогою чаклунських обрядів, заклинань і т.п. У процесі розкладання родового ладу на зміну родовим і племінним релігіям прийшли політеїстичні (політеїзм - багатобожжя) релігії раннього класового суспільства. На більш пізній стадії історичного розвитку з'являються світові, або наднаціональні, релігії - буддизм (VI-V ст. До н. Е.), Християнство (I ст.) Та іслам (VII ст.). Вони об'єднують людей спільної віри незалежно від їх етнічних, мовних або політичних зв'язків. Однією з найважливіших відмітних особливостей таких світових релігій, як християнство та іслам, є монотеїзм (віра в одного бога). Поступово складаються нові форми релігійної організації і релігійних відносин - церква, духовенство (клір) і миряни. Отримує розвиток теологія (вчення про Бога).
Маркс стверджував, що «релігія буде зникати в тій мірі, в якій буде розвиватися соціалізм». Однак «історія показує, що державне руйнування релігії неминуче тягне за собою моральну деградацію суспільства і ніколи не приносить користі праву і правовому порядку, бо, в кінцевому рахунку, і право і релігія покликані закріплювати і стверджувати моральні цінності, в цьому основа їх взаємодії» ( проф. Е.А. Лукашева).
На основі релігійних уявлень складаються релігійні норми як один з різновидів соціальних норм. Релігія і релігійні норми виникають пізніше первинних мононорм, але швидко проникають в усі регулятивні механізми первісного суспільства. В рамках мононорм були тісно переплетені моральні, релігійні, міфологічні уявлення і правила, зміст яких визначалося складними умовами виживання людини того часу. У період розпаду первіснообщинного ладу відбувається диференціація (поділ) мононорм на релігію, право, мораль.
На різних етапах розвитку суспільства і в різних правових системах ступінь і характер взаємодії права і релігії були різними. Так, в деяких правових системах зв'язок релігійних і правових норм був настільки тісним, що їх слід вважати релігійними правовими системами. Найдавніша з таких правових систем - індуське право, в якому тісно перепліталися норми моралі, звичаєвого права і релігії. Інший приклад - мусульманське право, яке, по суті, є однією зі сторін релігії ісламу і називається «шаріатом» (у перекладі - «шлях проходження»). Таким чином, релігійна правова система - єдиний релігійно-етичний і правовий регулятор всіх сторін життя суспільства.
У період феодалізму в Європі були широко поширені канонічне (церковне) право і церковна юрисдикція. Канонічне право, як і право релігійної правової системи, - це право церкви, право громади віруючих, проте воно ніколи не виступало всеосяжною і закінченою системою права, а діяло лише як доповнення до світського праву в даному конкретному суспільстві і регулювало ті питання, які не охоплювалися світським правом (церковну організацію, правила причастя та сповіді, деякі шлюбно-сімейні відносини та ін.).
У процесі буржуазних революцій теологічна ідеологія змінювалася «юридичним світоглядом», в якому височіла роль права як творчого начала, що забезпечує гармонійний розвиток суспільства.
Характер взаємодії норм права і релігійних норм в системі соціальної регуляції того чи іншого суспільства визначається зв'язком правових і релігійних норм з мораллю і зв'язком права з державою. Так, держава за допомогою правової форми може визначати свої відносини з релігійними організаціями та їх правовий статус у даному конкретному суспільстві. Стаття 14 Конституції України говорить:
...
