розповсюджений у фольклорній традиції. З погляду гірників, подібний шлюб гарантує удачу в професійному справі, багатство і достаток у домі.
До образу Великого Полоза примикають образи блакитний змійки, мідянки, різних ящірок, також створених Бажова в дусі народно-поетичної традиції.
Уральська блакитна змійка «зростом не більше чверті, і до того легенька, ніби в ній зовсім ніякого вазі немає». У гірницької середовищі існує негласна заборона на згадування імені блакитний змійки всує, щоб не накликати біду. Побачити її поодинці - до знаходження золотої жили, з товаришами - до сварки, ворожнечі. Якісно визначальною ознакою? Ерсонажа стає спосіб? Ередвіженія. «Змійка ця не плазує, як інші, а згорнеться колечком, Головенко виставить, а хвостиком впирається і підскакує, та так жваво, що не наздоженеш її. Коли вона отак біжить, вправо від неї золота струмінь сиплеться, а вліво чорна-пречерная ». Перед нами символічне вираження близькості до землі і золотим пластам. Як і Великий Полоз, блакитна змійка має так званим зворотним изоморфизмом - приймає образ жінки.
Вельми примітний? ерсонаж по імені Срібне Копитце. «Той козел особливий. У нього на правій? Ередней нозі срібне копитце. У якому місці топнет цим копитцем - там і з'явиться дорогий камінь. Раз топнет - один камінь, два топнет - два камені, а де ніжкою бити стане - там купа дорогих каменів. Якщо у змія Дайко це золоті кільця, у Полоза і блакитний змійки - золотий слід, то у Срібного Копитця - срібна кінцівку. Крім копитця є ще ряд зовнішніх ознак, що виділяють тварина з розряду звичайних. Даний? Ерсонаж вміє наслідувати звуках, видаваним людиною: у відповідь на домашній заклик Даренков «Мека-Мека» козел сміється і тікає. В описі Срібного Копитця особливо акцентується момент відсутності запаху («козел лісової, лісом і пахне»).
Функцію пособника в розвідці корисних копалин набуває також кішка. Селянська фольклорна традиція приписує їй роль «чортової свити, зловмисної істоти, що володіє надприродною силою». У Бажова зустрічається земляна кішка з вогняними вухами, уособлюючи собою вихід сер ??? того газу на поверхню. Цікавий також образ Муренко з оповіді «Срібне копитце». Зовнішній вигляд її жахливий: «Маленька, бура і до того худа да обдерта, що рідко хто таку в хату пустить". Спілкується Муренко майже по-людськи: «муркоче дуже дзвінко:« Пр-равильне придумав, пр-равильне ». Важко сказати, до якого простору вона належить. Підбирає Даренка цю кішку «десь», бігає Муренко виключно «по краю лижні», саме по її звуку зникає Срібне Копитце. Перед нами? Ерсонаж-маргінал, який здійснює посредническо-сполучну функцію між «тем» і «цим» світами.
Традиційне мітопоетичний свідомість пов'язує з золотом і образи некото? и? птахів. На Уралі це в? Ервую чергу пугач. Він широко відомий своїми незвичайними властивостями: спить тільки вночі, є посвяченим у таємниці, приховані для смертних. Дана птах виконує в основному маркирующие функції. У гірницькому фольклорі вона супроводжує дівку азовка, у Бажова - Огневушка-поскакушка. Поява пугача має свідчити про наявність поблизу надприродних сил або підземних багатств. У селянській демонології птиці з сімейства совиних загальноприйнято наділяються зловісними ознаками: їх крики порівнюються з уїдливим сміхом, жалібним пхиканням, стогоном, виттям, голосіння, які обіцяють нещастя і смерть
Висновок
Отже, можна зробити висновок, про те, розповіді Бажова представляють цікавий матеріал для дослідників російської літератури та зв'язку її з фольклором. Безумовно, оповідному творчість Бажова цікаво як дітям, так і дорослим, тим більше що Бажов не обмежував вікові рамки читача. Нам відомо, що Бажову довелося випробувати на собі безліч страждань, щоб прокласти собі дорогу в літературу. Значення особистості і творчості Павла Петровича Бажова для уральської культури і самосвідомості уральців безприкладно. Письменник виріс на грунті уральської історії, уральської культури, уральських традицій, уральського народного побуту; він більше, ніж будь-який інший майстер слова, коли-небудь жив на Уралі, втілив у своїх творах душу і дух цієї землі; Урал побачив себе, як у дзеркалі, в розповідях Бажова; через творчість Бажова образ Уралу розкривається для жителя будь-якого куточка Росії.
Оповіді Бажова лаконічні, їх легко читати. Вони універсальні, оскільки вільно сприймаються дітьми і дорослими, а створювана в них система етичних принципів легко? Ереносітся на життя при будь-якому режимі і придатна для будь-якої професії.
Список використаної літератури
1. Бажов, П.П. Оповіді П. Бажова/П.П. Бажов.- М .: Зображ. позов-во, 1993. - 148 с.
. Батин, М.А. Павло Бажов/М.А. Батин.- С...
