єса «Вбивство в Соборі» [6] є найяскравішім вирази цього ПЕРІОДУ у творчості Еліота, конденсуя напружені духовні, релігійні шукання поета. Тому домінування в п єсі самє Релігійно-християнського аспекту є неминучий и Виправдання.
Дійсно, основними сміслове НАВАНТАЖЕННЯ в п єсі Несе самє Релігійний пласт, пов язаний з РОЗГЛЯДУ и проповіддю Християнсько Ідей. У тієї ж годину не можна недооцінюваті значення суто міфологічного сміслового уровня.
Міфологічне осмислення в п єсі подій дозволяє поглянуті на них «з точки зору вічності», відрізніті справжнє від уявно, значущих від міттєвого. Міф в «Вбівстві в Соборі» становится своєріднім тлом, на якому розвівається дія. Однак без цього фону п єса або становится Описова-історічною, или превращается в відверту Християнсько проповідь. Міфологічний підтекст сообщает п'єсі ту необхідну глибино, яка провокує Неоднозначність оцінок Опис подій. З Іншого боці, «Вбивство в Соборі» займає особливе положення среди драматургічніх творів Еліота, и в Першу Черга мова идет про ее заданість, про том, что вона булу написана на замовлення для католицької аудіторії. Ця заданість продіктувала и Особливий вибір жанру твору - релігійна драма и історичний сюжет, Заснований на середньовічному мораліте; звідсі ж и вибір стилю и метра. Еліот Вибравши нейтральний стиль, щоб, з одного боці, перенести свою аудіторію в далеке історичне минуле, а з Іншого боці, донести до глядача сучасне значення ситуации [13, с. 79].
Вбивство у Соборі є Певнев завершенням, синтезом створеня Ранее; в Цій п єсі вступають у взаємодію дві світи: світ матеріальний (жінки Кентербері І як Крайній его прояв - активне зло, персоніфіковане в лицарів) і світ духовний, побудованій за законами вищої гармонії и моральної краси (Бекет). Перший з них, світ матеріальний, Ранее втілювався Еліотом в співаємо Безплідна земля и Порожні люди raquo ;, Які стали свідченням тотального руйнування, дезорієнтації и деградації світу и людини. Другий, духовний світ п єси Вбивство у Соборі пов'язаний з образами порятунку ( єдина Роза, что стала садом raquo ;, кольори Марії ), поеми Попільна середа .
«Вбивство в Соборі» - складаний, багатоаспектності, багаторівневій твір, в якому КОЖЕН смісловій пласт может розглядатіся автономно, при цьом художнє ціле п єси єдине до сприйняттів. У п єсі можна віділіті три таких смісловіх пласта: історичний, або історико-політичний; релігійно- християнський; міфологічний. Коженая з них Несе певне сюжетні НАВАНТАЖЕННЯ, КОЖЕН пов язаний з Певнев темою або Груп тім, и, что найбільш характерно, КОЖЕН з них віражається Певнев Груп персонажів. Например, історичний смісловій рівень, в якому и вібудовується первинний історичний сюжет, реалізується в Першу Черга в мовних діях Першів трьох Спокусніків, гінці и лицарів. Саме від них ми дізнаємося все підґрунтя конфлікту Бекета з королем, самє смороду опісують соціально-політічну сітуацію цього ПЕРІОДУ, Нарешті, з промов Першів трьох Спокусніків ми дізнаємося про життя Томаса Бекета до вигнання, а Лицарі напрікінці п єси являються убийство Бекета як Історично Виправдання.
міфологічний рівень реалізується, дере за все, в мовних діях Хору жінок Кентербері. Їх сприйняттів подій, что відбуваються, на перший погляд, здається Будьонного и ограниченной, що не Проникаюча в суть. Проти, це сприйняттів в кінцевому підсумку віявляється зв язань з глибино, архаїко - міфологічнімі пластами людської психіки. На Відміну Від раціонального, «ідеологічного» світоспрійняття других персонажів світоспрійняття жінок Кентербері емоційно и «органічно», в тому СЕНСІ, что воно тісно пов язане - з природнім буттям [13, с. 81]. Образи природи и людини, пов язаного з природою (працівник, орач), наповнюють виступа Хору жінок, что такоже сильно відрізняє їх від монологів и реплік других персонажів. При цьому утворюються ЦІ осміслюються в фольклорно-міфологічному ключі, у зв язку з календарні обряди и переживань вічного круговороту природи.
Томас Бекет - єдиний герой, існуючій відразу на всех ціх рівнях. Будучи своєріднім посередником между фольклорні, світськім и духовним, Бекет як історична особистість втрачає свои Обрисуйте. Точніше, читач весь годину відчуває хіткість ціх обрісів. В одних епізодах (сцена зі Спокусніком и з Лицар) Бекет постає як реальна історична особа, зі своими політічнімі та релігійнімі Переконаний, слабкостей и сильно якости. У проповіді и передсмертніх монологах ВІН бачіться Вже духовним вчителем, мучеником за Віру, святимо, даже новим Христом, долаючім конкретні Тимчасові рамки и звертаючися до решті з порога вічності. Нарешті, у виступа Хору жінок Бекет набуває фольклорно-міфологічні РІСД, становится аналогом культурного героя, царя-жерця, вміраючого и воскресаючого бога.
Зрозуміло, що не можна недооцінюваті Актуальне релігійне та істо...
