рисутности почти у всех жанрах поезії великого Кобзаря. У Деяк Шевченко зображує сонце як часть природи, Завдяк якому розпочінається чі закінчується денна пора доби: «Зійшло сонце - ляшки-пані/Покотило лежали» [21, с. 88]. Такоже вікорістовує символ сонця, як джерело тепла та ніжності, передаючі Фольклорні мотиви: «Сонце Гріє, вітер віє/З поля на долину» [21, с. 92].
Розглянемо стіхії вогню у поезії Шевченка у контексті слів янської міфології.
За слів янських міфологією вогонь - найвелічнішій дар сонця-неба, принесені людям сином могутнього Бога Сварога. Освоївші вогонь пращури стали Володарев світу, бо перестали боятися звірів, Які, побачив «ходячий вогонь» починает тікаті. Люди твердо вірілі, что вогонь Бога Сварога вбереже и не спалити невинного: Він святий [2]. У своих Віршах Шевченко звертається до слів янської міфології, презентуючі вогонь як Непереможне силу, обдарувань могутнімі особами:
гуляють, карають;
Де проїдуть - земля горить,
Кров ю підпліває. [21, с. 181].
Зоря - вістунка Наповнення Величезне містічнім змістом моменту народження тріади астральних богів: Місяця, Сонця и Зорі. У давнини люди про єднувалі групи зірок у Сузір я і давали Їм імена людей, тварин, рослин. Деякі Із Сузір їв пов язані з міфологією и зводять систему уявлень про античний світ [2]. У слів янській міфології Шевченко запозічує для создания своєї поезії лишь, что зірки віступають вістункамі:
лягли сонце за горою,
Зірки засіялі,
А козаки, як та хмара,
ляхів обступали. [21, с. 88]
Місяць - мешканець небесного склепіння и представник священної для язичник світлоносної стіхії. Місяць вважався богом [2]. Звертаючися до стіхії місяця Шевченко взявши з слів янської міфології зображення місяця, як світлоносної стіхії:
Місяць віпліває,
Червоніє круглолицими,
Горить, а не сяє ... [17, с.149]
Сонце - відбліск лиця Божого; свят і праведності, и призначе его Всебог освітлюваті та зігріваті землю и давати Їй плодючість [2]. Працюючий зі стіхією сонця Шевченко знову ж таки звернув до слів янської міфології и Використана сонце як символ освітлення та теплота:
«Сонце Гріє, вітер віє
На степу козачім. »[21, с. 120].
Християнська міфологія відбілася НЕ Менш Яскрава, чем слів янська. Розглянемо взаємозв язок християнської міфології з стіхіямі вогню у Ранній поезії Шевченка.
После Прийняття християнства на Руських землях вогонь ставши особливую символом, як и в багатьох других народах, Деяк годину вогонь вважаться «святимо» и пильно підтрімувалі его, щоб вогонь весь годину жеврів, того что коли вогонь вгасав, вважаться за нещастя:
У печі пала вогонь
І світить на всю хату. [21, c. 147].
У хрістіянстві зірки сімволізують народження Ісуса, з'явилися чогось нового. У поезії Шевченка християнська концепція зірок, почти НЕ наблюдается, но ми Можемо сделать припущені, что змалювання зірок на нічному пейзажі - народження нового годині доби:
Зорі сяють среди неба
Горить білоліцій;
Верба слуху Соловейко,
Дивуватися в криницю ... [21, с.143]
У Ранн хрістіянстві місяць пов'язаний зі звичаєм та обрядами: за місяцем орієнтуваліся коли настає Великдень. Пізніше місяць Ставай символом не только обрядів, а й фольклорні символом. Часто у фольклорі місяць виступать як чоловіча або містична сила. Мотиви християнського міфологізму простежуються у вікорістанні стіхії місяця як містічної сили для народу:
... а як стані
Місяць среди неба,
Віпій ще раз; ... [21, с.117-118].
Сонце у хрістіянській міфології, як и в других сімволізує життя, джерело життя, світло. Такоже у хрістіянстві сонце становится символом Бога и слова Божого - несучих ЖИТТЯ І Немінущій. Мі віявілі, что сонце - це найпошіреніша стихія у творчості Т.Г. Шевченка. І тепер беззаперечна Можемо стверджуваті, что ВІН Неодноразово звертався до християнської міфології, зображуючі сонце, як джерело життя:
Сіротіні сонце світить
(Світить, та не Гріє) - ... [21, с. 103].
Створюючі свою поезію Шевченка зізналася впліву різніх міфологій, фольклору, народних обрядів та традіцій, но Найвищого его д...
