осягнений у Цій сфере стало індивідуальне бачення кожної стіхії.
У Ранній поезії Шевченка вікорістовує свой індивідуальний образ вогню, зокрема у Поемі «Гайдамаки»:
... Що пожеж Україну
Нагріють, освітять,
І сутеніти, а в Чігіріні,
Як у домовіні,
Сумно-сумно. [21, с.149]
Од Конашевича и досі
Пожежа не ГАСП, люде мруть,
Конають в тюрмах, голі, босі ... [21, с.156]
Горить Сміла, Смілянщіна
Кров? ю підпліває.
Горить Корсунь, горить Канів,
Чигирин, Черкаси;
Чорним Шляхом запалало,
І кров полілася
Аж у Волинь. [21, с.162]
У наведенні прикладах вогонь сімволізує войну, боротьбу за визволення, стіхію, яка Несе за собою хвацько та біду, знищення та гноблення українського народові.
Стіхію зорі за індівідуальною парадигмою з одного боці Шевченка у своих поезіях вікорістовує як змалювання пори року, для якої характерні зірки:
У гаю, гаю
вітру немає;
Місяць високо,
Зіронькі сяють. [21, с. 143].
Найімовірніше, что автор пишучи цею вірш змальовував тепла пору року (весну або літо).
А з Іншого - як описание зовнішності людини, вікорістовуючі порівняння в якому застосовує стіхію зорі:
Єсть карії очі - як зіронькі сяють,
Білі рученята - мліють обнімають ... [21, с.137]
Шевченко вдається до образу, через Який передает глибино подивимось людини, коли вона Закохана.
За індівідуальнім підходом до использование стихій у своїй поезії Кобзар змальовує місяць, як часть природи, что часто вказує на нічний пейзаж:
І блідній місяць на ту пору
Із хмари де-де виглядать ... [17, с.74]
Б ють пороги; місяць сходити,
Як и перше сходивши. [21, с. 120].
У поезії Тараса Григоровича образ сонця вікорістовується, як явіще природи, як дар Божий, Завдяк якому народжується новий день - продовження життя:
Зійде сонце - ранку сльози,
Ніхто й Не побачим ... [21, с.82]
вмираючи, дивився,
Де сонечко сяє.
Тяжко-Важко умирати у чужому краю ... [21, с. 84]
Помолилися на Схід сонця,
Пішли понад путем. [21, с. 109]
Кож змалювання сонця постає перед нами, як символ теплоти та ласки, Який зігріває и душу и Тіло людини:
Орлом Сизокрилий літає шіряє,
Аж небо блакитне широкими б? є
Спочіне на сонці его запітає ... [21, с. 112]
Найчастіше в Ранній поезії сонце представляет собою образ, Який вказує на пору року чи годину доби:
Нехай, кляті, бенкетують,
Поки сонце зайде,
А ніч-мати дасть пораду -
Козак ляха знайде. [21, с. 88]
лягли сонце за горою,
Зірки засіялі,
А козаки як та хмара,
ляхів обступали.
Як ставши місяць среди неба,
ревнув гармата ... [21, с. 88].
Образ сонця может буті Розглянуто у співвіднесенні з місяцем, Який Виступає у роли его божественної дружини. Сонце панує над місяцем; в англійській та в других мовах неділю названо на честь сонця, тоді як понеділок - на честь місяця. Сонце незламне и Безсмертного, На Відміну Від місяця, мінлівого и збиткового, вмирає І знову народжується. Підлеглій характер місяця віявляється и в тому, что ВІН лишь відображає випромінювання світла сонцем. Загаль з сонцем зв'язують чоловічий, активний и позитивний принцип, а з місяцем - жіночий, пасивний и негативний. Так, например, у давньоіндійській міфології сонячна династія - Миролюбне, тоді як місячна відрізняється войовнічістю. Сонце и Місяць колись уявляєтся у батьківщини зв язках: або як брат и сестра, або як подружжя.
Шевченко такоже вдається до прийому поєднання кількох стихій.
А сонечко встане, як пер...
