иву увагу звертають на необхідність вироблення терпимості по відношенню до інших навчань.
Корисний вплив Йоги.
Йога - можливо, єдина форма діяльності, яка масажує всі внутрішні органи тіла в повній мірі.
Вихідна мета йоги - зміна онтологічного статусу людини в світі.
Роллю йоги в індійському суспільстві було вивчення і застосування різних духовних, психічних і фізичних практик, що розробляються в різних напрямках індуїзму і буддизму і націлених на управління психічними і фізіологічними функціями організму з метою досягнення індивідуумом піднесеного духовного і психічного стану.
2. Варни, касти, їхні взаємини всередині даної системи
2.1 Поділ на 4 класу
варнового-кастовий розподіл має глибокі історичні корені, без з'ясування яких важко зрозуміти роль каст в соціальному житті Індії, а також розвиток всієї системи индийка права. Клас - варна - каста, співвідношення цих феноменів у їх історичному розвитку, одна з невирішених проблем сходознавства. У дослідженні цих проблем не останнє місце має бути відведено і юридичним категоріям, без урахування яких не можна зрозуміти і пояснити виникнення класів і форм залежності в Стародавній Індії.
Самою високою raquo ;, чистої Варною були брахмани. [Прил. 2, рис. 1] Їх називали авадхи - недоторканні. Формуванню Варни жрецької верхівки брахманів сприяла монополізація ними на певному етапі історичного розвитку відправлення релігійних церемоній, знання ведичних гімнів. При цьому, брахмани, виконували жрецькі функції і знаючі священне вчення займали найбільш почесне місце в суспільстві. За офіційними уявленнями, брахман - вищий з людей. Його заняття - вивчення священних книг, участь у суді та управлінні, вироблення законів і приписів. Йому належить все, що він бачить, він може зажадати все, що захоче (принаймні, в рамках закону). Спостереження за зміною пір року, розливами річок та іншими явищами, спостереження, таке необхідне для керівництва суспільно-економічним життям, було ще однією функцією вихідців даної варни.
На тлі загальної соціальної мобільності, викликаної розвитком феодальних відносин, позиція вищої варни брахманів піддалася порівняно невеликим змінам. Положення брахманів визначалося усилившейся у зв'язку з феодалізацією суспільства роллю індуїзму, відкрито освячуючого соціальна нерівність, владу і привілеї небагатьох і безправ'я більшості людей. Вигнання і обстрижені - єдині покарання, які можуть бути застосовані до брахманові.
Друга варна - це варна кшатріїв, воїнів, військової та світської аристократії, з її середовища виходили царі, воєначальники, сановники. Згідно системі варн, кшатрії мали б стягувати податки з селян і мита з купців, торговців і ремісників.
Особлива військова верхівка, - кшатрії почала складатися в процесі завоювання аріями річкових долин Північної Індії. У цю категорію спочатку входили тільки арії, але в процесі асиміляції завойованих племен ця варна іноді поповнювалася місцевими вождями і главами родових груп, на що, зокрема, вказує існування в Давній Індії особливої ??категорії Врата-кшатріїв - Т. Е. Кшатріїв по обітниці, а не за народженням. Тут, таким чином, тісно взаємодіяли як зовнішні, так внутрішні процеси розкладання родового суспільства у завойованих і завойовників.
Разом з тим племінні вожді і деякі чужестранние правителі були асимільовані в брахманское суспільство як другорозрядні кшатрії, а в послегуптскую епоху їх стали звати раджпутамі, причому місце раджпути в їх ієрархії залежало від того, з якого племені він походив.
У маурійскій період до кшатріїв, зосередив у своїх руках військову, політичну та економічну владу, стали відносити в основному тих, хто належав безпосередньо до царського роду і до категорії привілейованих найманих воїнів.
Відокремлення кшатріев серед своїх одноплемінників - вайшьев-простолюдинів сприяли уявлення, що кшатрії - повновладним розпорядники багатства, що придбавається війною, у тому числі і рабів-військовополонених.
Назва третьої варни - вайш'ї походить від слова виш - народ, плем'я, поселення. Це основна маса трудового люду, хліборобів, селян, ремісників і торговців - справжній демос. У господарствах багатих общинників трудилися безземельні наймані працівники, представники недоторканних каст, які в основному і створювали додатковий продукт, який присвоюється різними категоріями експлуататорів, раби. Вайшья найчастіше як повноправний член громади-землевласник сам міг бути експлуататором
Четверту варну становили шудри. У їхньому середовищі - зубожілі, що залишили громаду селяни, чужинці, відпущені на волю раби, але рабська пра...
