и на півдні - тамільські держави Паллавів і панд. Відновивши незалежність, ці держави вступили в тривалу боротьбу, в якій взяли участь Цейлон і Чоли - васальні князі Паллавів. У сприятливий момент Чоли в 898 р. розгромили Паллавів і захопили їх держава (Північний Тамілнад). Раштракутів, незважаючи на ряд успіхів у війнах на Півночі та Півдні в X ст., були в 973 р. повалені своїми васалами з роду Чалукьев, до влади прийшла династія Пізніх Чалукьев. p> В кінці X в. стало посилюватися Чольское держава. До часу вступу на престол Раджендра I (1015-1044) були захоплені держава Пандья, південь Керали, північ Цейлону, Мальдівські острови. Раджендра завоював весь Цейлон, крім малонаселеного півдня, здійснив похід через Оріссу до Нижнього Гангу, розв'язав війну і змусив визнати васальну залежність держава Шрівіджайя, володіння якого були розташовані на Малаккській півострові, Суматрі і Яві. Весь південь і південний схід Деканського півострова були підвладні Чолам майже до середини XII в., Тільки Цейлону вдалося звільнитися від їх ярма. Всі цей час відбувалися запеклі сутички з природним суперником чолов - Державою Пізніх Чалукьев, що не принесли рішучого успіху жодній з сторін. Але становище Чалукьев, мабуть, було менш вигідним, так як їм доводилося відбивати напади з півночі - з боку раджпутів (Па-РАМАР) і Калачуріев. До початку XIII в. обидва великих держави Декана і Південної Індії приходять в занепад, їх васали стають фактично незалежними, воюють між собою і, нарешті, витісняють з історичної арени своїх колишніх сюзеренів.
Розвиток феодалізму в південній Індії і на декана
Півострівна частина Індії вступила в епоху середньовіччя з більш молодою державністю, ніж Північ. Багато племена тільки в період раннього середньовіччя почали перехід від стадії військової демократії до класового суспільства. Величезні території, населені первісними племенами, продовжували залишатися неосвоєними. Товариства, які досягли класового рівня, стійко зберігали численні архаїчні традиції. Декан в плані соціальних порядків і особливостей культури представляв собою перехідна ланка між североіндійской цивілізацією і Півднем, де її вплив позначився в найбільш слабкій формі, а місцева самобутність збереглася в малоіскаженном вигляді. Тим не Проте в самих загальних рисах соціальна еволюція проходила в цьому регіоні приблизно так само, як на Півночі, хоча з деяким відставанням.
Тут склався вже відомий нам тип індійської громади. Особливістю було довге збереження широкого самоврядування обласних громад, притому часто дуже великих общинних організацій, що охоплювали десятки, а іноді й сотні сіл. В умовах тривалого переживання ранніх форм державності існувало як би "Двовладдя" цих громад і феодальної влади, представленої намісниками і чиновниками верховного правителя або місцевими (надобщинних) феодалами. Розшарування панівного шару повноправних общинників вело до феодалізації общинної верхівки. Таким чином, громада протистояла вже сформованому державі і як нова особлива форма народжується державності. Як і на Півночі, общинні вожді нерідко вибивалися в політично панівний шар феодалів, зазвичай зберігаючи зв'язок зі своєю споконвічною грунтом. Громади боролися, нерідко із застосуванням військової сили за свої права, проти свавілля царської адміністрації та феодалів. На стінах південноіндійських храмів збереглося багато записів договорів між протиборчими сторонами про справедливі нормах оподаткування та дотримання старих порядків. Але в XI-XII ст. більша частина обласних громад таки втратила колишню самостійність і стала розглядатися в якості адміністративних округів. Перемога закономірно залишилася за феодальною державою.
У зв'язку з етнічною строкатістю види феодальних володінь називалися в цьому регіоні по-різному, та й на самому справі мали багато особливостей, але в принципі ми бачимо знайомі спадкові володіння. Більшість феодалів тримали населені землі на умові служби або сплати частини податків государю. Багато намісники і управителі округів проходили звичайний в умовах феодальної держави шлях, закріплюючись на підвладних їм територіях в якості спадкових володарів. Чимало було і володінь, подарованих у формі релігійних дарів брахманам і храмам, але тут ці дарування частіше робили громадам брахманів; ці бр ахманскіе громади та храми нерідко були зобов'язані платити певні податки державі.
Чольскіе правителі розподіляли захоплені землі між витті-начальниками і воїнами, мабуть, ця практика мала схожість з розділом видобутку на Граси у раджпутів. Причому і тут в основі лежали кланові стосунки. Взагалі, роль кланів на Декань та Півдні була, очевидно, дуже велика і на громадському рівні, і в організації панівного феодального шару. Саме існуванням міцних і численних кланів, вождями яких були правителі, можна пояснити незвичайну стійкість ряду династій, знову і знову відновлюють свою владу, незважаючи ні на які найжорстокіші випробування. Ймовірно, ...
