У цьому можна переконатися за допомогою тих вражень, особливо з області почуття дотику, нюху і смаку, які при сильній інтенсивності здатні викликати ясне почуття незадоволення; якщо взяти їх в слабкому ступені, то в цьому випадку вони порушать все ж загальне неприємне настрій, незважаючи на те, що об'єктивний зміст їх уявлень абсолютно не досягне апперцепції внаслідок зосередження уваги на інших враженнях. Якщо при враженнях, викликаних зовнішніми подразненнями, послідовність В«уявлення - почуттяВ» може, незважаючи на Згадані винятку, бути розглянута як норма в тому сенсі, що при возбуждениях відчуттів і почуттів помірної сили вона настає з відомою регулярністю, то при відтворених уявленнях, навпаки, протилежний порядок: В«почуття - представленняВ» виявляється переважаючим. Також і тут цілий ряд незаперечних доказів ми можемо почерпнути знову-таки з дослідів з асоціаціями. Так було, наприклад, в тому випадку, коли у одного зі спостерігачів при слові В«судженняВ» спочатку з'являлося невизначений, але живе радісне почуття і лише потім слідом за ним виступало загальне вистава відомої логічної теорії судження, схвалюваної спостерігачем, яке і було для цього почуття мотивуючим змістом представлення. Або в іншому випадку спостерігач при слові В«безодняВ» ясно помічав у себе перш всього почуття естетичної незадоволення, а слідом за цим у нього виникло як образ спогади уявлення недавно баченої невдалої картини, на якій була зображена безодня, і т. д.
Вище було показано, що взагалі почуття є реакція центральних функцій свідомості, тобто апперцепції, на окремі переживання в сфері свідомості. При деякої середньої величиною збудливості почуттів ми можемо в загальному допустити, що суб'єктивна реакція слід за апперцепцією подання настільки близько що обидва акта в часу зливаються для нас в один. Але відомо що, перш ніж отримати можливість бути апперцепірованним всяке об'єктивне зміст подання, чи буде последне-залежати від зовнішніх вражень або складатися головним чином з відтворених елементів, завжди має бути спершу пров цепіровано, тобто взагалі вступити в свідомість, внаслідок ж цього при уявленнях, порівняно сильно забарвлених, або при незвичайної збудливості почуттів, легко може трапитися, що об'єктивні елементи комплексу ще не встигнуть апперцепіроваться, в той час як апперцептивного реакція на нього вже станеться абсолютно виразно, вслід за цим можуть з'явитися затримують моменти, які швидкоплинно або довгостроково завадять апперцепції самого подання, і тоді в результаті цього виникнуть ті всілякої явища, які ми бачимо при деяких, по видимому, безпричинних настроях, при невизначених ВГСПО мінаніях, при пригадування вислизає з пам'яті і т. п.
5. Афекти
Афекти займають середнє місце: з одного боку, вони складаються з почуттів, а з інший, за відомих умов, входять до вольові процеси. Від звичайних почуттів афекти відрізняються, втім, не тільки тим, що з'єднують змінюють В»:
почуття в одне, але звичайно ще й більшою силою чувст. Крім того, сильні почуття і афекти так тісно пов'язані між собою, що кожне значне посилення почуття веде до афект Може статися, що афект, викликаний інтенсивним збудженням почуттів, переходить у більш слабкі почуття. Подібні афект відрізняються порівняно невеликий силою складових і почуттів, звичайно називають настроями. p> Афектам можна дати таке визначення: це форми перебігу почуттів, які пов'язані з змінами в перебігу і з'єднаннях пре дставленій, причому ці зміни завдяки пов'язаним з ними почуттів, у свою чергу посилюють афекти. Кожне більш сильне почуття веде до афекту, причому початкове почуття переходить в інше; і протягом цих почуттів, завдяки тісному зв'язку між суб'єктивним і об'єктивним змістом нашої свідомості, пов'язане з відповідним перебігом уявлень.
Ці якості афекту в сутності незмінні, яке б не було їх зміст. Отже, афект не має власної якісного фарбування, остання цілком належить почуттям, які складають зміст афекту. Цим пояснюється, що сильні афекти, особливо в початковій стадії, суб'єктивно дуже схожі між собою. Переляк, здивування, сильна радість, гнів подібні в тому, що всі подання зникають, крім того одного, яке є носієм почуття і абсолютно заповнює всю душу. Тільки при подальшому розвитку окремі складові частини виступають ясніше. І тоді, після першої затримки, відбувається наплив безлічі уявлень, які перебувають у зв'язку з враженням, що викликало афект, або ж у свідомості можуть утвердитися ті уявлення, які з самого початку викликали афект. Афекти, що супроводжуються напливом уявлень, звичайно зустрічаються при радісному збудженні свідомості. p> У нашій мові є різні словесні позначення афектів. Однак ці найменування, подібно назвам почуттів, позначають не які-небудь індивідуальні процеси, а мають сенс родових понять, кожне з яких обіймає значне число окремих душевних хвилювань, відмічених відомими загальними ознаками....
