ій нові чини, обряди, книги, щоб вона у всьому була схожа на сучасну їм грецьку церкву, яка давно вже перестала бути цілком благочестивої.
оточенні патріарха Никона найбільшу роль став грати міжнародний авантюрист Арсеній Грек, людина, крім усього іншого, вельми сумнівною віри. Виховання та освіту він отримав у єзуїтів, після прибуття на Схід прийняв іслам, потім знову примкнув до православ'я, а потім схилився до католицтва. Коли він з'явився в Москві, його відправили до Соловецького монастиря як небезпечного єретика. Звідси і взяв його Нікон до себе і зробив головним помічником у церковних справах. Це викликало нарікання серед російського народу. Але заперечувати Никона побоювалися, так як цар надав йому необмежені права в справах церкви. Спираючись на дружбу і влада царську, Никон приступив до церковної реформи рішуче і сміливо.
Почав він з зміцнення власної влади. Никон мав характер жорстокий і впертий, тримав себе гордо і недоступно, називаючи себе, за прикладом римського папи, "крайнім святителем ", титулувався" великим государем "і був одним з найбагатших людей Росії. До архієреїв він ставився гордовито, не хотів їх називати своїми братами, страшно принижував і переслідував інше духовенство. Всі боялися і тремтіли перед Никоном. Історик Ключевський назвав Никона церковним диктатором.
Реформа почалася псуванням книг. У давнину не було друкарень, книги переписувалися в монастирях і при єпископських дворах особливими майстрами. Це майстерність, як і иконописание, шанувалося священним і виконувалося старанно і з благоговінням. Російський народ любив книгу і вмів її берегти як святиню. Найменша опис у книзі, недогляд або помилка вважалися великим гріхом. Ось чому збереглися до нас численні рукописи старого часу відрізняються чистотою і красою листи, правильністю та точністю тексту. У стародавніх рукописах важко зустріти помарки або закреслення. У них було менше описок, ніж у сучасних книгах друкарських помилок. Помічені в колишніх книгах істотні похибки були усунуті ще до Никона, коли в Москві почав діяти Друкарський Двір. Виправлення книг велося з великою обережністю і обачністю.
Інакше стало за патріарха Никона. На соборі в 1654 р. було вирішено виправляти богослужбові книги за стародавніми грецьким і древнім слов'янським, насправді ж виправлення проводилося за новим грецьким книгам, надрукованим в єзуїтських друкарнях Венеції і Парижа. Про ці книги навіть самі греки відзивалися як про спотворених і погрешітельності.
За зміною книг пішли й інші церковні нововведення. Найбільш помітними нововведеннями були такі:
-замість двоеперстного хресного знамення, яке було прийнято на Русі від грецької православної церкви разом з християнством і яке є частиною святоапостольского перекази, було введено троеперстіе.
-в старих книгах, у згоді з духом слов'янської мови, завжди писалося і вимовлялося ім'я Спасителя "Ісус", в нових книгах це ім'я було перероблено на грецизовану 'Ісус ".
-в старих книжках встановлено під час хрещення, вінчання та освячення храму робити обхід за сонцем в знак того, що ми йдемо за Сонцем-Христом. У нових книжках введено обхід проти сонця.
-в старих книгах, у Символі Віри (8 член), читається: "І в Духа Святого Господа істинного і Животворчого ", після ж виправлень слово" істинного "було виключено.
-замість сугубій, тобто подвійний аллилуйи, яку творила російська церква з давніх часів, була введена трегубая (тобто потрійна) алілуя.
-божественну літургію у Візантії, а потім і в Стародавній Русі чинили на семи просфорах; нові "справщики" ввели пятіпросфоріе, тобто дві просфори виключили.
Никон і його помічники зухвало зазіхнули на зміну церковних встановлень, звичаїв і навіть апостольських переказів російської православної Церкви, прийнятих при Хрещенні Русі. Ці зміни церковних узаконень, переказів і обрядів не могли не викликати різкий відсіч з боку російських людей, що свято берегли давні святі книги і перекази. Окрім самої псування книг і звичаїв церковних, різкий опір серед людей викликали ті насильницькі заходи, за допомогою яких Никон і підтримує його цар насаджували ці нововведення. Жорстоким гонінням і стратам піддавалися російські люди, совість яких не могла погодитися з церковними нововведеннями і спотвореннями. Багато воліли померти, ніж зрадити віру своїх батьків і дідів.
Всього один приклад того, як робилася церковна реформа.
Оскільки найвідомішим прикладом реформ Никона є зміна перстосложения, зупинимося трохи на цьому питанні. Вся російська Церква творила тоді хресне знамення двоеперстіе: три пальці (великий і два останніх) складали в ім'я Святої Трійц...
