]. p> Вважають, що Лао-цзи народився в 604 р. до н. е.., і, отже, був сучасником Піфагора. Він походив із простої родини і, кажуть, народився під персиковим деревом. Про його народженні сповістили чудесні події, особливо величезна комета, а схожа на неї кудлата зірка провістила його відхід. Цього незрозумілого мудреця наділили вельми чарівної індивідуальністю і стали вірити, що він є смертним учням у снах і видіннях, а також, що він бере участь у різних ризикованих витівках, пов'язаних з алхімією і в діяльності Восьми Безсмертних. p> При перекладі складних китайських символічних знаків виявляється, що Лао-цзи народився в сільці, що називалася В«Пригнічена добротаВ». У В«Повіті жорстокостіВ» в В«Окрузі гіркоти В»і вВ« Державі страждання В». Дивно, звичайно, що з різних назв можна скласти настільки вдалу і наводить на роздуми композицію, але деяким здається очевидним, що подібні відомості про народження слід сприймати як алегоричні.
Відповідно до одного даосскому переказами, поява Лао-цзи в кінці правління династії Чжоу було його десятим втіленням. Можливо, ця ідея має індуське походження і її слід пов'язати з десятим втіленням Вішну, яке, як вважали, відбудеться в майбутньому і ознаменує пришестя Вчителі Світу чи аватари. У більш пізньому даосизмі зустрічається зовсім інше опис 81 втілення Лао-цзи. p> За твердженням Е.А. Гордона, в написі на несторіанського камені, християнському пам'ятнику в Китаї, датованому 781 р. н. е.., йдеться про В«вершника на зеленій коні, що вознісся в Західний Рай, що залишив людей без морального керівництва В». Він вважає це згадкою про Лао-цзи. У 1909 р. професор Пелліот виявив в Чау-Чау книгу, озаглавлену В«Сутри, пояснюють вознесіння Лао-цзи в Західний Рай і його повторне втілення в землі Ху В». Гордон вважає, що під цим мається на увазі Персія, і що з тексту можна зрозуміти, що Лао-цзи перевтілився в Ісуса Христа. Зазначалося, що кілька перших отців церкви розглядали доктрини Лао-цзи як примітивне християнське віровчення, що відноситься до тієї чистої релігії, необхідної для порятунку, на яку посилається Св. Августин і яка, за його словами, В«існувала з створення людської раси, але більш повно була викладена Господом нашим у Євангелії В»[10].
З наявних письмових джерел ясно, що Лао-цзи був містиком і квіетістом, викладав абсолютно неофіційну доктрину, полагавшуюся виключно на внутрішнє споглядання. Людина знаходить істину шляхом звільнення від усього помилкового в самому собі. Містичне переживання завершує пошуки реальності. Лао-цзи писав: В«Є Нескінченне Істота, яке було перш Неба і Землі. Як воно незворушно, як спокійно! Воно живе на самоті і не змінюється. Воно рухає всім, але не хвилюється. Ми можемо вважати його вселенської Матір'ю. Я не знаю його імені. Я називаю його Дао В»[11]. p> В«Щирі мови не витончені, витончені промови не щирі. Добро не красномовний, красномовний не добрий. Мудрий неосвічений, утворені не мудрий. Мудрагель не накопичення. Але чим більше він робить для інших, тембольше додається йому. Чим більше він дає іншим, тим багатшою стає сам. Шлях неба - в принесенні користі без заподіяння шкоди. Шлях мудреця - в діянні без протистояння В»[12]. p> Згідно Сима Цянєм, який мав досить солідну репутацію історика, Лао-цзи був хранителем царської бібліотеки в Лояне під час його знаменитої зустрічі з Конфуцієм. У 417 р. до н.е. Конфуцій, тоді ще молода людина 33-х років, завдав офіційний візит 87-річному патріарху Лао-цзи.
Спочатку метою зустрічі було обговорення етикету. Конфуцій, завжди неухильно дотримувався правила пристойності, зайняв у вищій ступеня шанобливу позицію. Він, безсумнівно, хотів вчитися. Він розповів Лао-цзи, що шукав істину з самого початку своєї кар'єри, не маючи ніяких спонукальних мотивів, окрім прагнення бути корисним державі і народу. Як стверджують, Лао-цзи зустрів шанобливе вітання і подальші слова молодої людини досить різко, завив: В«Ті, про кого ви говорите, мертві, і їхні кістки перетворилися на прах - залишилися тільки їх слова. Більше того, коли у гордовитого людини з'являється сприятлива можливість, він піднімається вгору; але якщо час проти нього, то його захоплює за собою сила обсто ятельств ... Позбавтеся від самовдоволеного виду і безлічі бажань, від звички втиратися в довіру і неприборканої волі. Вони вам абсолютно ні до чого - це все, що я маю повідомити вам В».
У розповідях про останньому епізоді з життя Лао-цзи безліч протиріч. У третій книзі Гуань-цзи, який писав у 4 столітті до н. е.., описується смерть Лао-цзи і натовп жалобників, присутніх по такому урочистої нагоди. Розповідь ж про остаточний відхід Лао-цзи через північно-західну прикордонну заставу спирається на авторитет історика Ханя. p> Згідно йому, двадцять п'ять століть тому Інь Сі, старий солдат і вчений, був вартовим прикордонної застави Китаю, відомої під назвою В«Шлях співчуттяВ», який відкривався на північний захід у напрямку пустелі Гобі. Цей Інь Сі, за...
