носяться до середнього палеоліту. Вони свідчить про навмисний характер поховання. Так неандертальці [25] не кидати померлих напризволяще, але ретельно і з чималою витратою сил зраджували землі. У похованнях, на території Європи, небіжчикові надавали позу сплячої людини. Можна з великою часткою впевненості припустити, що, надаючи померлому позу сну, неандертальці хотіли на символічній мові сказати - він заснув, але він прокинеться. Знайдені в могилі крем'яні знаряддя і шматки смаженого м'яса говорять про те ж. Даючи м'ясо і знаряддя праці померлому, його близькі символічно показували, що він живий і буде жити.
Ембріональна поза трупоположенія особено була поширена серед неандертальців Переднього Сходу - так були поховані десять людей в печері ес-Сукхул на горі Кармел. Спеціально відриті для них могили були дуже малі і мали круглу або овальну форму, що, напевно, мало символізувати материнську утробу землі, вагітну померлим, покликаним народитися до нового життя [26]. p> Тема сім'ї. Примітно, що неандертальці не роблять різниці між дорослими і дітьми, коли ховали померлих. У Криму, в гроті Киік-Коба в 1925 було знайдено поховання неандертальської жінки, поряд з якою з дотриманням всіх обрядових правил був відданий землі однорічна дитина. У Ла Феррассе (Дордонь, Франція) серед інших була знайдена і могила, де похований був викидень 6-7 місяців вагітності. У цьому ж похованні тіла дітей опинилися забезпеченими знаряддями і зброєю, які вони в земному житті не могли ще вживати. Мабуть, неандертальці очікували, що померлі діти стануть дорослими в іншому світі [27].
Мустьєрські поховання свідчать про надії на воскресіння тіла . Ми настільки звиклися з звичаєм ховати померлих, що якось не надаємо значення його символічної стороні. Тільки в словах заупокайного канону - В«земля ти єси і в землю отидеші В», які є спогадомВ« прокляття Адаму В»-В« вернешся ти в землю, з якої ти взятий, бо ти порох, і до пороху вернешся В»[Бут. 3, 19], міститься для сучасної людини пояснення цього найдавнішого звичаю зраджувати померлих землі.
Серед знахідок відносяться до культури мустьє також є В«непотрібні знаряддяВ» - особливо В«КрасивіВ» але малопродуктивні вироби в інструментарії стародавньої людини. Це швидше за все культові знаряддя. Наприклад В«іволістнийВ» ніж цілком міг бути тим самим ритуальним знаряддям, яке було потрібно людині в сакральних трапезах. « даному випадку для інструменту істотна вже не його продуктивність, а саме яскравий, що запам'ятовується, відмітний зовнішній вигляд. Уявіть собі ніж з прозорого, кривавого кольору сарда або смугастого жовто-туманного агату В»[28], - зауважує археолог П. В. Волков.
Сліди культової діяльності в середньому палеоліті. У 1917-1923 роках палеонтологи Еміль Бахлер і нигга виявили, у високогірній печері Швейцарських Альп Драхенлох, знахідки свідчать про так званий ведмежому культі в середньому палеоліті. Незабаром аналогічні знахідки були зроблені і в інших альпійських печерах. Крім типологічно близьких швейцарському Драхенлох знахідок, були випадки воздвиження ведмежих голів на окремо стоять високі камені (Марінгер назвав ці пам'ятники В«найдавнішими з нині відомих вівтарівВ» [29]) і закапування-поховання частин жертовних тварин біля входу в печеру під спеціально покладеної плитою. В даний час пам'ятники неандертальського поклоніння ведмедю виявлені на просторах від іспанських Піренеїв до нашого Кавказу. Культ ведмедя безумовно існував серед європейських неандертальців. Але в чому була його суть? p> Найчастіше всього культ цей іменують мисливським, тобто полювали на ведмедя з чисто утилітарних цілей. Але справа в тому, що величезний ведмідь (до трьох метрів завдовжки і більше двох метрів заввишки в холці), був занадто небезпечним об'єктом полювання для людини плейстоцену. І дійсно, неандерталець, судячи з його кухонним покидькам, в повсякденному житті віддавав перевагу харчуватися нешкідливими копитними. Навряд Чи це було і суперництва за володіння житлом. Більшість печер, де були знайдені ведмежі голови, не зручні для проживання. Судячи з того, як зверталися з останками убитих ведмедів, ці вони потребни були неандертальцю для якихось релігійних цілей. Тобто, не культ ведмедя був наслідком полювання, але полювання на ведмедя була наслідком культу. p> Людині одвічно прагнення до Неба, до подолання смерті. Професор Андрій Б. Зубов передбачає: В«Для досягнення ж Неба починають використовуватися інші прийоми ( крім поховань - Л. М. ) і, в першу чергу, з'єднання з істотою, символізуючим всемощного і вічного Бога. З'єднання найбільш природно відбувається при укушанні їжі, а символом Творця всього природніше могло виступити особливо сильне і вселяє страх тварина ... В»[30]. p> Фалічний культ (пов'язаний з ведмежим і зафіксований для печери Зальцзофен) ще більш переконує в тому, що ведмедю поклонялися не як мисливському трофею і не з магічними цілями ...
