у, спів тих же співів. Звідси випливає зробити і деякі висновки: шлюб священика з його паствою є нерозривний союз, як нерасторжім в принципі і шлюб. Тому переміщення священика з одного місця на інше не мали б зовсім мати місце, так само як, якщо не в ще більшій міру, не повинно було б бути пересування архієреїв з кафедри на кафедру. У принципі, священик незмінна. Але є й інша більш істотна риса в цьому Таїнстві: священство незгладимо. Те ж думку мають грецькі богослови. Інакше дивився на це митрополит Філарет. По суті кажучи, благодать, низведенной архієреєм в таємничому священнодійстві під час Літургії, не може бути знята ніякої владою на землі.
Ні хрещення, ні священство неотменімо і незгладимий. Навіть гріх відступництва не змиває благодаті хрещення, чому повертається з розколу НЕ перехрещують.
У разі будь - якої судової помилки такого розстриженого священика, який би виявився невинним, довелося б знову перерукополагать, чого, звичайно, не наважиться сказати і найсуворіший ригорист.
Хіротонія є той таємничий акт, який відокремлює простого мирянина від благодатного предстоятеля вівтаря, від тайносовершітеля, посередницького між Богом і світом і ведучого по благодаті Святого Духа свою паству до духовного вдосконаленню, до обоження. Після хіротонії він вже більше не просто людина, але священнослужитель. Він не тільки обранець своєї пастви, якщо таке обрання мало місце, а носій благодаті. Але це присвята правицею архієрея, яка вводить його в клір, в духовенство, що не відриває його від пастви і не замикає його в яку - то касту жерців, а органічно пов'язує його з паствою, зріднюємося його з тими, хто відтепер будуть з ним одне.
Облачення в білі, одягу відкриті не тільки царських дверей, але і дияконських - на знак того, що спілкування з людьми, що молилися, з народом більш тісне та участь його більш безпосереднім, ніж у інших Таїнствах. Це особливо відчувається в багаторазових В«аксіосВ» на кожну частину священного шати, оспівуваних і у вівтарі зі службовцями, і криласом, тобто тими, хто висловлює своїм співом почуття народу.
Останній момент, нарешті, - вручення новому ієрею дискоса з часткою Святого Агнця і зі словами: В«Прийми заставу сей, про нього ж катувати имаши бити в день Страшного Пришестя Господа нашого Ісуса Христа В». Тепер вже це більше не простий мирянин, це тайносовершітель. Він повинен, за словом святителя Григорія Богослова, В«стояти з ангелами, славословити з архангелами, підносити жертви на горний жертовник, священнодіяти з Христом, воссозідать створення, відновлювати образ Божий, творити для вгорі світу і, скажу більше, бути Богом і творити богами В»(Слово захисній). Від цього моменту починається ні життя, а житіє; не діяльність, а служіння; не розмови, а проповідь, не неміч довголітнього розслабленого, а дерзання одного Христового, забуття заднього і простягання вперед (Флп. 3,13), царство благодаті вічності і співрозп'яття Христу. h4> Єпископ
Єпископ у здійсненні своєї влади діє з церквою, але не над церквою, яка є духовний орган любові: згода з Церквою і єднання з нею становить саме умова буття єпископа. Це єднання не може бути виражено в таких термінах державного конституційного права, як, наприклад, народоправство або обмежена влада конституційного монарха, за неприменимостью тут правових категорій. (Церковне право, якщо і є право, то в усякому разі sui generis). Єпископська влада може бути і повніше влади абсолютного монарха, але може і зовсім розчинятися в єднанні з народом. Керівною нормою є тут приклад єрусалимської церкви та її відношенні до апостолів, як первоепіскопам.
Священик
Назва пресвітер з (грецької мови) означає старець. У Церкві Апостольської так називалися іноді і пресвітери, і єпископи без суворого відмінності. Називалися пресвітерами або старцями і самі апостоли (I Петро. V. 1, III Іоанн. 1,1), але особливо так називаються у Христовій Церкві ієреї, або священики, особи другого ступеня церковної ієрархії, приймаючі владу і силу свого служіння через рукоположення від єпископа (Діян. XIV, 23 та ін.) Посада їх - вчити народ і здійснювати таїнства залежно від єпископів. Вони були також радниками єпископів і брали участь на соборах в міркуваннях про справи Церкви.
Диякон
Диякон (слово грецьке, що означає: служитель) (Флп. І Тим. ІІІ 8-12) - називається так, тому що обов'язок ді Акона - служити при Таїнствах. Дияконство - нижча ступінь священства, заснована ще в апостольські часи. Були обрані і висвячені апостолами перші сім дияконів: Стефан, Филип, Прохор і Никонор, Тімон, парші та Микола (Діян. VI, 1-7). Спочатку посаду диякона полягала в служінні при трапезі, у піклуванні про зміст бідних і хворих; а потім вони служили і при здійсненні таїнств, взагалі були помічниками єпископів і пресвітерів в їх служінні. Вони могли навіть проповідувати Євангеліє (Деян.VI, 8-10; VIII, 5-8 та ін.) Моральні якості, необхідні від дия...
