і звіту. Підсвідомість містить в собі переживання, емоції і образи, що виникають у людини під дією реальності. Свідомість включає в себе активну діяльність мозку, логіку, мислення, інтелект. Теорія Фрейда дала можливість більш точно визначити і зрозуміти людину як індивідуальність, як неповторне "Я". p> Ф. Т. Михайлов, автор книги "Загадка людського Я", на самому початку виносить в заголовок запитання: де моє "Я"? Він пише: "Я" - той, хто розуміє, що ось - дерево, а ось - книга. Народився людина, став тим, хто називає себе "Я". Саме він відчуває радість і біль, гнів і захват. Він називає себе "Я" тому, що відчуває свою власну присутність у світі й тому, що весь світ відчувається їм як В«не-Я", як те, що нас оточує ". Далі автор пояснює, як виглядає те, що вкладається в термін "індивідуальність": це "тіло, відчувати себе, як щось відмінне від інших (поза його знаходяться) тіл, тим самим виділяє з усіх інших відчуттів відчуття своєї особливості - самовідчуття, яке і називається для стислості особовим займенником "Я" [200, с. 13]. p> Російські релігійні філософи В. С. Соловйов (1853-1900), Н. А. Бердяєв (1874-1948), С.Л.Франк (1877-1950) бачили сутність людини в її творчому початку, в тому, що він є частиною Бога-творця і тому завжди виступає як творець.
Ця думка, як ми бачимо, аж ніяк не є новою. Новим для XX століття було розуміння того, що людина багато в чому може стати творцем не тільки речей, а й своєю долі і, в кінцевому рахунку, самого себе. Ця думка звучить у різних роботах філософів, психологів і тих, хто вивчає культуру та її феномени. У середині століття психолог і соціолог Еріх Фромм (1900-1980) у книгах "Мати чи бути", "Втеча від свободи", "Мистецтво кохання", "Анатомія людської деструктивності "та інших розглядає творчу (продуктивну) і деструктивну діяльність людей і виділяє різні типи характерів людини. Дещо пізніше вітчизняний психолог В. Леві говорить про "мистецтві бути собою "і" мистецтво бути іншим ".
У російської та зарубіжної літературі з'являється безліч робіт, мета яких - розробка методик управління своїми здібностями і можливостями для досягнення особистого та суспільно значущого результату. Різні "технології успіху "демонструють, що культурний простір людини простягається набагато далі освоєння навколишнього середовища, що полем культурного освоєння стає сама людина. Людина все більш і більш бачиться мислителями сучасності як осередок єдності з природою, космосом і, одночасно, як щось, що має особливий статус. Про це говорить видатний поет сучасності Арсеній Тарковський (1907-1989):
Я людина, я посередині світу,
За мною міріади інфузорій,
Переді мною міріади зірок.
Я між ними ліг на весь свій зріст -
Два берега, сполучна море,
Лва космосу з'єднав міст.
[288, с. 177]
1. Вже з найдавніших часів з'являється погляд на людину як на особливу істота у світі, що концентрує в собі всю специфіку світу в цілому: "Людина подібна неба і землі ... "," Людина є міра всіх речей ... ", людину бачили богоподібним і богорівним. У більш пізні часи його вважали вершиною еволюції і - в повну протилежність цьому - помилкою природи.
2. Мислителі давнини, виділивши особливий характер існування людини у світі, звернули увагу і на його подвійність: тіло і дух людини повинні були перебувати в гармонії (античність); дух повинен був переважати над тілом (Християнство); людина повинна була бути земним у всьому багатстві своїх проявів і одночасно бути деміургом (Відродження); він існував в постійній боротьбі розуму і почуття (XVII століття); в протиставленні його природної природності і суспільних вимог до нього (XVIII століття); він раб і володар, бунтівний і смиренний і т. д.
3. Багато теорії розглядають людину, виходячи зі змісту його життя, при цьому одні вважають існування людини якщо не безглуздим взагалі, то в усякому випадку трагічним з об'єктивних причин, інші ж припускають, що людина вільний як у виборі своєї долі, так і в наданні їй сенсу.
4. У всіх теоретичних побудовах всіх часів і народів людина розглядається як единствен ний творець і носій культури.
Використана література
1. Світ культури (Основи культурології). Навчальний посібник. 2-е Б95 видання, виправлене і доповнене. - М.: Видавництво Федора Конюхова; Новосибірськ: ТОВ "Видавництво ЮКЕА ", 2002. - 712 с. br clear=all>
[1] Антропологія - наука про походження і еволюцію людини, утворення людських рас і про нормальні варіаціях фізичної будови людини. Як самостійна наука сформувалася в середині XIX століття.
[2] Етнографія (грец. ethnos "плем'я, народ" + grapho "пишу") - народознавство, наука, що вивчає побутові та культурні особливості народів світу, проблеми походження, розселення і культурно-історичні взаємини народів.
