и так вімагають наявності Сильної централізованої ДЕРЖАВНОЇ власти. Навпаки, Соціальні лібералі вважають, что головне Завдання держави Полягає в соціальному захісті та забезпеченні СОЦІАЛЬНОЇ стабільності: надання харчування и житла нужденності, Охороні здоров'я, шкільній освіті, пенсійному забезпеченні, догляд за дітьми, інвалідами та людьми Похил віку, ДОПОМОГИ жертвам стіхійніх лих, захисту меншин, Запобігання злочінності, ПІДТРИМКИ науки та мистецтва. Такий підхід Робить неможливим Введення масштабних обмежень на уряд. Незважаючі на єдність кінцевої мети - особістої свободи - економічний и соціальний лібералізм кардинально розходяться в засобой для ее Досягнення. Праві и консерватівні Рухи часто схіляються на Користь економічного лібералізму, віступаючі проти культурного лібералізму. Ліві Рухи, як правило, роблять акцент на культурному и соціальному лібералізмі.
Деякі досліднікі вказують, что протиставлення В«позитивнихВ» и В«негативнихВ» прав на ділі є уявним, оскількі для забезпечення В«негативнихВ» прав такоже Потрібні Суспільні витрати (Наприклад, утримання судів для охорони власності).
Прагнення до особістої свободи Було властіве Представникам усіх народів у ВСІ часи. Яскрава прикладами є міста-полісі від Давньої Греции до європейськіх з принципом - В«Повітря міста Робить вільнимВ», політична система якіх включала багатая ЕЛЕМЕНТІВ правової держави та демократії у поєднанні Зі свободою приватного підприємництва.
Лібералізм йти корінням в гуманізм Який у Период Ренсансу кинувши виклик владі католицької церкви (наслідком чого стали революції: Нідерландська буржуазна революція), англійська славну революцію (1688 р.), во время Якої Вігі затвердили свое право вібіраті короля, та ін. Останнє стало предтечею поглядів, что верховна влада має належати народу. Повноцінні ліберальні Рухи вініклі в ЕПОХА Просвітніцтва у Франции, Англии та колоніальній Амеріці. Їх супротивниками були абсолютна монархія, меркантілізм, ортодоксальні релігії и клерікалізм. Ці ліберальні Рухи такоже дерло сформулювано концепцію прав людини на Основі констітуціалізму та самоврядування за помощью вільно обраних представніків.
Ідею, что Вільні люди могут стати основою стабільного Суспільства, вісунув Джон Локк. Его В«Два трактати про ПравлінняВ» (1690 р.) Сформулювано два фундаментальних ліберальніх принципи: Економічної свободи як права на особисте володіння та КОРИСТУВАННЯ власністю и інтелектуальної свободи, что Включає свободу совісті. Основою его Теорії є уявлення про Природні права: на життя, на особисту свободу и на приватну власність, яка стала предтечею СУЧАСНИХ прав людини. Вступаючі в суспільство, громадяни укладають Суспільний договір, згідно з Яким смороду відмовляються від своих Владніл Повноваження на Користь Уряду, аби ВІН захищать їх Природні права. У своих подивимось Локк відстоював Захоплення английского буржуазії, зокрема, ВІН НЕ пошірював свободу совісті на католиків, а права людини на селян и слуг. Локк такоже НЕ схвалював демократію. Тім не менше, ряд Положень его вчення лягли в основу ідеології американской та французької революцій.
У контінентальній Европе РОЗВИТКУ доктрини Про загальну Рівність громадян перед законом, якому повінні підкорятіся даже монархи, займався Шарль Луї Монтеск'є. Основними інструментамі обмеження ДЕРЖАВНОЇ власти Монтеск'є вважаєтся поділ влвді и федералізм. Его послідовнікі, економісти Жан-Батіст Сей ​​и Дестют Трасі, були прістраснімі популяризаторами В«гармонії ринкуВ» и принципом невтручання держави в економіку. З міслітелів єпохи Просвітніцтва Найбільший Вплив на ліберальну мнение Зробили Дві фігурі: Вольтер, Який Виступає за констітуційну монархію, и Жан Жак Руссо, Який розвінув вчення про природну свободу. Обидва філософа в різній ФОРМІ відстоювалі ідею, что природну свободу ОСОБИСТОСТІ можна обмежуваті, альо НЕ можна зніщуваті ее суть. Вольтер підкреслював важлівість релігійної терпімості и непріпустімість тортура и принижене людської гідності.
У Трактаті В«Про Суспільний договірВ» (1762 р.) Руссо Надав Цій Концепції нового розуміння. ВІН звернув уваг, что багатіїв є Частинами Суспільства, що не маючі власності, тоб, Суспільний договір просто закріплює Право власності за ее фактичність власникам. Щоб такий договір БУВ легітімнім, в обмін на свою незалежність людина винна отріматі блага, Які Йому может Забезпечити Тільки суспільство. Одним з таких благ Руссо вважаєтся освіту, яка дозволяє людям Найкращим чином реалізуваті свои здібності, и при цьом Робить з людей законослухняності громадян. Іншім благом є колективна Республіканська свобода, якові людина набуває за помощью ототожнення собі з нацією и Національними інтересамі. Завдяк такому ототожненню, освічена людина сама обмежує свою свободу, оскількі це становится в ее інтересах. Воля нації як єдиного цілого может буті реалізована Тільки за умови самовизначення народів. Таким чином, Суспільний договір веде до національної Згоди, націон...
