м його погляду з'явився молодий, одягнений у військову одяг, вершник на білому коні. В«Зніяковів чабан при цьому баченні, затремтів і в жахливому страху залишався нерухомий на місці, поки бачення, на яке він насилу міг дивитися, чи не сховалося В». Переляканий грек, боячись, що його приймуть за божевільного, нікому не сказав про бачення, але через рік, в той же самий день, він знову, прийшовши на молитву, побачив вершника на білому коні. Цього разу В«благочестивий чабанВ» розповів про бачене деяким побожним старцям, які порадили йому дати знати, якщо він ще раз побачить вершника. На третій рік грек, на цей раз разом з трьома старцями, знову був свідком явища, але тепер вже красивий юнак був не на коні, а стояв на великому камені. Коли здивовані люди підійшли до нього, юнак зник, але на тому камені, де він щойно стояв, були відображені сліди його стоп і копит коня. А трохи вище каменю лежала зовсім нова, блискуча ікона святого Великомученика Георгія. Чабан і старці забрали ікону з собою в Керч і передали її до церкви святого Іоанна Предтечі, розповівши про все побачене священику. Але ікона НЕ залишилася в церкві: вже наступного дня вона дивом перенеслася до місця її набуття, вдруге узята до церкви, вона знову з'явилася на горі. Тоді священик, зібравши народ і відслуживши молебень з колінопреклонінням, повідомив про своєму рішенні спорудити на місці явища ікони храм, а до цього щорічно 23 квітня, в протягом 55 років, приносив ікону з хресним ходом з Керчі і здійснював тут молебень [7, 12].
Храм в ім'я святого Георгія був споруджений лише в 1856 році, куди була перенесена ікона і камінь з відбитками стоп святого Георгія і його коня. Камінь цей, що мав форму прямого чотирикутника, на поверхні якого в спеціальному кам'яному коритце завжди було налита свята вода для пиття і вмивання богомольців, існував аж до закриття монастиря в 1922 році.
Після приєднання Криму до Російської імперії і підвищення тут частки християнського населення, на вершинах багатьох кримських гір прилаштовували символи православ'я - хрести. Найбільше таких хрестів розташовувалося на вершинах південнобережних масивів, у яких перебували численні дачі російської аристократії. Ці, добре Популярні здалеку, аж від берега моря, хрести не тільки нагадували про те, що Крим відтепер православна російська земля, але так само постійно підтримували віру і надії російського населення приморської смуги півострова. Хрести стояли на вершинах Ай-Петрі, Хрестовій гори в Ореанді, Хрестовій гори у Севастополя, кручі Ставрі-Кая (В«Хрестова скеля") біля водоспаду Учан-су, на Чатирдазі і в інших місцях гірського Криму. У радянський період вони були скрізь демонтовані, а їх місце на деяких вершинах зайняли символи іншої епохи - величезні бюсти В.І. Леніна. У наш час традиція крестовоздвижения на вершинах кримських гір повертається знову. Нажаль, в більшості своїй, ці хрести являють собою прості поперечини з двох дерев'яних жердин і поставлені стараннями невідомих ентузіастів, а не офіційною церквою.
Крім культу В«святихВ» гір, заснованого безпосередньо на релігійному поклонінні, в Криму, особливо серед татарського населення, існувало шанування окремих невеликих скель і каміння, які ніяким чином не були пов'язані з релігією. Це камені та скелі, що виділялися серед інших своїми химерними обрисами і фантастичним виглядом, який додали їм процеси природного вивітрювання. А людська фантазія наділила ці скелі ореолом таємничості і пов'язала з ними численні легенди. Такі легенди про перетворених на камінь людях, звірів і предметах: В«Скелі-близнюки АдалариВ», В«Камені мати і дочка в долині КачіВ», В«Коваль з гори Демерджі В»,В« Скелі Дива, Чернець і Кішка в Сімеїзі В»,В« Легенда про ведмідь-горі В»,В« Кам'яні вітрильники В»,В« Окам'янілий корабель В»і безліч інших легенд і переказів. Ці легендарні скелі, хоч і не були об'єктом релігійного поклоніння, але так само, як і В«святіВ» гори не тільки шанувалися, а й ставали областю природоохорони, що рятувало їх від антропогенного руйнування. В даний час багато хто з таких скель-легенд, є пам'ятками природи і охороняються законом.
Кримські гори є областю розвитку класичних карстових процесів, з чим пов'язане наявність в їхніх надрах сотень печер і гротів. Величні підземні зали з величезними, губляться в темряві склепіннями, гігантськими колонами-сталагмітами, прикрашені сталактитовими драпіровками і ваннами з крижаною водою, в яких відображаються блискучі кристали кальциту, - все це для предка сучасного кримчанина було природним природним храмом, де відбувалися магічні ритуали, жертвопринесення і молитви богам. Печери ставали непри косновение територією, куди дозволявся вхід лише жерцям, і то виключно в певні дні, щоб не потривожити мешкали там духів і богів. Примітивні природоохоронні традиції, пов'язані з шануванням печер, переносилися і на навколишній порожнину урочищі, перешкоджаючи поширенню там господарської діяльност...
