відних традиційний спосіб життя.
У Евенкійському, зокрема, слово Бугу має основні значення: В«мирВ», В«всесвітВ», В«небоВ», В«бог духВ». Від неба Бугу залежить все життя людини: воно і законні звичаї для евенків встановило, воно і стежить за моральністю людини.
Евенок вважають, що небо Бугу стежить за поведінкою людини, всі вчинки людини повинні бути угодні небу Бугу, він нічого не повинен робити проти волі неба Бугу. Якщо хтось робить щось не так, як належить, його зазвичай зупиняють виразом: В«Проти неба Бугу робиш! Гріх! В». Радості і нещастя даються людині небом Бугу в Залежно від його поведінки: В«Небо Бугу, якщо побажає, - добра дасть і погане пошле на твою поганість В». Небо Бугу посилає покарання людині, якщо він цього заслужив: В«Бугу прокляне!В» .
евенків постійно пам'ятає про Бугу. Бугу - джерело всього, з Бугу і від Бугу все відбувається. Бугу - верховний правитель Всесвіту, що підтримує існування людини і наставляє, виховує його. У свідомості евенка Бугу - жива істота. При цьому Бугу не має єдиного і конкретного образного втілення. Це божество, яке є основою нашого світу, нашого Всесвіту, по суті справи це і є сама Всесвіт. І людина є породження Бугу, вихованець і дитя Бугу, як і все інше, що живе на землі.
евенків ніколи не виділяв себе з природи як щось унікальне і особливе. Сприймаючи світ єдиним і цілісним, він ставив людини в один ряд з усім, що створено природою, а за поняттями евенків - породжене і виховане Бугу. Таке сприйняття світу і світоустрою в Свого часу було віднесено до первісності мислення. Яке вважалося раніше в цивілізованому світі В«примітивним і анімістичнимВ», в даний час воно сприймається по-іншому: змінюється оцінка матеріальної і духовної культури народів Крайньої Півночі.
евенків властива не первісність, а первородность мислення та світосприйняття, що містить у собі раціональні та єдино правильні підходи до законів життя і випливають з них традиціям. Людина і сам є навколишнє середовище
З принципу єдності світу, невіддільності людини від природи витікав й інший важливий момент світорозуміння евенка - світу спочатку властива гармонія. Світ влаштований не нами, і людина не може безкарно міняти і переробляти його за своїм бажанням і розсуд. Тому-то і виховувалося у людини з раннього віку повагу до всього живого, ставлення до кожної комашку і билинці як до самого собі. Тому в традиційному світосприйнятті евенків вся природа жива, а всі предмети, що сприймаються нами як неживі, для евенка володіють силою мусун - живою силою, силою енергії. Г.М. Василевич назвала це силою руху. p> Список літератури:
1. Айзенштадт А. М. Пісенна культура евенків. - Красноярськ: Краснояр. кн. Вид-во, 1995. p> 2. Анісімов А. Ф. Космологічні уявлення народів Півночі. - М.-Л.: Вид-во Акад. Наук СРСР, 1959. p> 3. Анісімов А. Ф. Релігія евенків в історико-генетичному вивченні та проблеми походження первісних вірувань. - М.-Л.: Вид-во Акад. Наук СРСР, 1958. p> 4. Баранов А.В., Болотін Д.П., Малиновський Ю.В., Історія Амурської області, - Благовєщенськ: Вид-во БДПУ, 2005. p> 5. Бердник С.В., Історія Амурської області, - Благовєщенськ: Амурський держ. ун-т, 2005. p> 6. Бромлей Ю. В. Нариси теорії етносу. - М.: Изд-во Акад. Наук СРСР, 1983. p> 7. Бромлей Ю. В. Сучасні проблеми етнографії. - М.: Наука, 1981. p> 8. Варламова Г. І. Світогляд евенків: Відображення у фольклорі. - К.: Наука, 2004. p> 9. Василевич Г.М. Евенки: історико-етнографічні нариси (XVIII - н.XX ст.). - Л.: Наука, 1969. p> 10. Зибарев В.А. Юстиція у малих народів Півночі (XVII-XIX ст.). - Томськ: вид-во Том. Ун-ту, 1990. p> 11. Зибарев В. А. Велика доля малих народів. - Новосиб.: Зап.-Сиб. кн. Вид-во, 1972. p> 12. Мазін А. І. Традиційні вірування та обряди евенків-орочонів. - Новосиб.: Наука, 1992. p> 13. Карлів В. В. Евенок в XVII - початку XX ст. (Господарство і соціальна структура). - М.: - вид-во МГУ, 1982.
14. Ковлер А. І. Антропологія права. - М.: Норма, 2002. p> 15. Костильова Н.П., Програма елективного курсу з історії В«Введення в етнографію: евенкиВ», - Усть-Нюкжа, 2002. p> 16. Кузнєцова Г.П., Навчальний посібник з географії Тиндінського району Амурської області (під ред. Шульмана Н.К.), - Тинда, 2001. p> 17. Рула Н. Юридична антропологія. - М.: Норма, 2000. p> 18. Саннікова Т.С., Вивчення культури та побуту мешканців Амурської про ласті.
19. Суляндзіга Р.В., Кудряшова Д.А., Суляндзіга П.В. Корінні нечисленні народи Півночі, Сибіру і Далекого Сходу Російської Федерації. Огляд сучасного стану. - М. 2003. p> 20. Туголуков В. А. Історія і культура евенків. - Спб.: Наука, 1997. p> 21. Туголуков В. А. Розвиток малих народів у сучасних умовах. - М.: Наука, 1964. p> 22. ...
