вбивати лебедя, орла, змію, лисицю та ін тварин. Крім священних тварин, існують священні дерева, їх ні в якому разі не можна рубати. В«Рубати кедр можна. І де на деревах ганчірочки, ми молимося, колом ходимо - його чіпати не треба В»- кажуть евенки. Евенки вірять, що у будь-якого місця існує В«ежінВ», господар місцевості. Це підсвідомо відбивається в поведінці людини. Полюючи, ловлячи рибу або просто йдучи по лісу, чоловік відчуває незриму присутність когось, відчуває, що він прибулець в гостях у господаря. Це сприяє тому, що людина не порушує заведений порядок, рівновагу в природі.
Евенок завжди високо цінували гідність людини, і всяке замах на його честь розглядалося як проступок, гідний загального осуду. Тяжким злочином проти суспільства вважали вбивство, обман, злодійство та інші акти, вчинені з корисливих мотивів. У людині цінували розум, хоробрість, завзятість, чесність, відданість своєму народові. Безвольного, легковажного, боягуза евенки презирливо називали В«комсокоВ» (Немічний, безпомічний). p> Найважливішу роль в житті евенків грали такі соціальні норми як традиції та звичаї. Приписи своїх предків - Оде - люди виконували строго.
евенкійське слово Оде перекладається як В«ЗаборонаВ», В«оберігВ», В«табуВ». Але воно ж має і більш загальний зміст - система заборон, що регламентує поведінку людини в суспільстві і його відносини з навколишнім середовищем . Не маючи писемності, евенки закріпили ці нормативні правила в полуфольклорному форму: короткі вислови, подібні прислів'ям, але відрізняються від них тим, що радами в прислів'ях людина може користуватися на свій розсуд (може їх виконувати, а може і ігнорувати), виконання ж заборон Оде для евенка обов'язково. Евенкійського прислів'я - Це художній фольклорний жанр, тоді як Оде - керівництво до повсякденної поведінки, норми життя.
Багато евенкійського оді є також нормами моралі евенкійського суспільства, етичними нормами. У промислової етиці існують Оде, які слід віднести до норм моральності людини: заборонено наругу над звіром і його останками, не можна заподіювати страждання тваринам, розоряти гнізда птахів і навіть лаяти звіра словами. Побутує і понині мисливський заборона - Оде: не можна стріляти в спляче тварину.
Промислова етика і звід Оде передавалися з покоління в покоління, шанувалися і дотримувалися. Причиною міжродових і племінних зіткнень могло бути порушення правил полювання та недотримання Оде. Наприклад, одним з основних Оде було правило: не можна вбивати більше того, що необхідно тобі.
У Оде знайшли відображення моральні сторони взаємин людини і тварини. Виходячи на першу осінню полювання і добувши звіра, мисливець повністю роздавав м'ясо родичам і не брав собі ні шматочка. Вважалося, що В«даюшій мисливецьВ» і В«дає рідВ» завжди буде мати мисливську удачу. Голову лося й оленя як одну з важливих частин тварини ніколи не їли в поодинці, запрошували всіх членів сімей, що кочували разом. Є в поодинці або однією сім'єю голову лося й оленя вважалося Оде.
Оброблення туш добутих тварин відбувалася завжди в певному порядку з дотриманням ритуалів, також зафіксованих у Оде .
По відношенню до кожного добувається тварині існують свої конкретні правила, їх дуже багато, але мисливцями вони завжди дотримуються неухильно.
Безліч Оде було направлено на самозбереження і продовження людського роду. Вони були правилами життя для чоловіків, жінок, дітей, сім'ї, роду. Наприклад, близькі повинні були неухильно стежити, щоб породілля виконувала наступні Оде: не їла несвіжу їжу, якщо поїсть таку - згорить від жару і помре; не піднімала важкі речі, не носила дрова, воду; за місяць до пологів породіллі не можна було виробляти шкури, шити. Подібні заборони зберігали здоров'я породіллі і майбутньої дитини. p> Крім Оде у евенків існував і існує неписаний звід узаконених традицій, що регламентує соціальні, сімейні та міжродовим відносини. Він стосувався і відносин людини з навколишнім світом. Вони позначаються словом Іти (Ітін), незначущим В«режимВ», В«ЗаконВ», В«статутВ». За уявленнями евенків, Іти як законний порядок і традиції життя евенка дало небо Бугу. За фольклорною версією, їх залишив як заповіти богтворец Севекі, що створив Середню землю, людини і тварин. p> Це заповіді загальнолюдського змісту, по яким слід жити евенків. Іти становлять загальний звід положень та подібні біблійним типу: не вбий, люби ближнього свого і т.д. Небо Бугу є батько і вихователь людини _ вважали евенки. В етнографічних роботах Г.М. Василевич, А.Ф. Анісімова, А.І. Мазіна є відомості про божество Бугу. Уявлення евенків про Бугу і багатьох інших явищах ніколи не були законсервованими, вони розвивалися, впорядковувалися і нині живуть в свідомості людей, про...
