І краще і більше послали
Боги безсмертні мені: Не турбую їх просьбою боле. p> Крім того, щоб всі ці дари вони мені зберегли.
Горація відрізняє від інших, більш ранніх поетів, усвідомлене ставлення до своєї поезії, його перу належить знаменитий вірш В«Пам'ятникВ», вільний переклад якого А. С. Пушкіним знає кожен школяр.
Ім'я Овідія також зустрічається у Пушкіна: його Євгеній Онєгін знав В«науку пристрасті ніжною, яку оспівав НазонВ». Публій Назон Овідій (43 до н. Е.. - 18 н. Е..) Дійсно писав про кохання. Цьому присвячені збірки його віршів і особливо - пародійно-повчальна поема В«Наука коханняВ», в якій читач знаходить практичні керівництва, де можна зустріти предмет поклоніння, як звернути на себе увагу, як викликати і підтримати пристрасть. Як позбутися від любові, якщо вона не приносить радості, йдеться в жартівливій поемі В«Ліки від коханняВ». Глузливий дар Овідія проявився і ще в одному творі - В«МетаморфозиВ», де він використовує міфи про перетвореннях, що існують і в грецькій, і в римській культурі. Однак незабаром Овідій потрапив в опалу: Серпень взявся викорінювати подружню невірність і розпуста Риму і видав закон проти тих, хто порушує святість сім'ї. У цих умовах поеми Овідія і особливо В«Наука коханняВ» припали недоречно, і Овідія вислали з Риму як порушника суспільної моралі. Але легкість його вірша, гострота сюжетів, наприклад в В«МетаморфозахВ», так привертали увагу сучасників, що по його слідах пішов інший творець цього жанру, який творив вже на вильоті римського панування, в II столітті н. е.. - Апулей, автор книги перетворень В«Золотий оселВ». Це великий прозовий твір не повторює сюжетів Овідія, воно являє собою пародійне дидактичне та філософське оповідання, в якому забавні, хтиві, повчальні, сатиричні пригоди Головним героєм є чудовою картиною вдач римського суспільства.
Спірним залишається питання про науку цього періоду. Дійсно, ми не можемо знайти скільки-небудь значної теорії ні в одному напрямку римської наукової думки. Але сказати, що римської науки витратило не існує, також неможливо. Головне для всіх римських мислителів - практична діяльність людини. Цьому присвячені трактати і навіть поетичні твору. Найбільш відома поема Тіта Лукреція Кара (96-55 до н. Е..) В«Про природу речей В». Це філософський твір, в якому він близький до матеріалістичним поглядам на світ, коли намагається пояснити походження природних явищ:
... не гине ніщо, що начебто зовсім гине,
Так як природа завжди породжує одне з іншого
І нічому не дає без смерті іншого народитися.
Лукрецій говорить, що всі різноманіття світу виникає з первинних тіл, атомів, але кожне поєднання атомів не вічне, тому всі земні тіла, і сама земля, сонце і небо - лише одиниця в нескінченному безлічі світів. Йому належить думка про те, що смерті не потрібно боятися, бо поки є життя, смерті ще немає, а коли настає смерть, то вже немає життя, немає нас. Лукрецій в своєму творі викладав ідеї інших мислителів, в основному грецьких. Трактати інших римських мислителів стосувалися переважно питань державності та права, моральності і діяльності хліборобів.
Отже, Рим виник і звалився, захлинувшись власними успіхами. Він залишив величезні простори і безліч племен, долучених як до досягнень, так і до пороків Риму. Пізніше було безліч спроб відродити славу римської імперії, проте вони не увінчалися перемогою. Те, що минуло, не може відродитися в колишньому велич: воно перейде в іншу якість. Так сталося і з римською цивілізацією, і з римською культурою. Ми ще не одного разу побачимо її відблиск в культурах Європи і не лише однієї Європи.
Використана література:
1. Світ культури (Основи культурології). Навчальний посібник. 2-е Б95 видання, виправлене і доповнене. - М.: Видавництво Федора Конюхова; Новосибірськ: ТОВ "Видавництво ЮКЕА", 2002. - 712 с. br/>
