дина, що не грунтується на шлюбі, декларується не родиною, а осколкової сімейною групою. Оскільки сім'єю вважається тільки повна сім'я, з двома батьками, соціально прийнятним та соціально бажаним для суспільства визнається тільки шлюб, офіційно зареєстрований, гетеросексуальний, в якому обов'язково є діти. p> Характерною рисою, притаманною функціоналізму, є прагнення пов'язати криза сім'ї і шлюбу з гендерною конфліктом, який трактується як розгорнувся в ХХ сторіччі протистояння і боротьба позицій і статусів жінок і чоловіків у суспільстві. Як вважають представники цієї концепції, перегляд традиційного гендерного поділу соціальних ролей у суспільстві, боротьба за гендерну рівність призвели до руйнування стабільного шлюбу, сімейного способу життя і до загибелі В«фамілістіческой цивілізаціїВ». При цьому вважається, що жіночий рух, феміністська теорія і ідеологія внесли в цей процес вагомий внесок. Ідеї вЂ‹вЂ‹про вплив жіночої емансипації і жіночого руху на сім'ю і шлюб у вітчизняній соціологічній науці представляють точку зору, яка поділяється і багатьма західними фахівцями [2]. p> Інша, також впливова концепція сім'ї та шлюбу розроблена С. І. Голодом. Вона трактує і оцінює соціальні зміни, яким піддаються в сучасному суспільстві шлюб і сім'я з позицій парадигми
еволюціонізму . Центр аналізу переміщається на внутрішню структуру сім'ї та шлюбу, на характеристику взаємин подружжя. Якщо для функціоналістів головний об'єкт - родина в єдності трьох її відносин (подружжя, батьківство, спорідненість), то тут - шлюб, подружжя, відносини чоловіка і дружини. С. Голод вважає, що в історії послідовно змінюють один одного патріархальна, дітоцентриська і подружня сім'я. Головною тенденцією сучасного суспільства виступає рух до домінування подружньої сім'ї, хоча всі названі моногамні типи можуть неконфліктно функціонувати паралельно в одному історичному часі, утворюючи широкий спектр моделей. У даній концепції роль процесу соціальної емансипації жінок і жіночого руху в трансформації сім'ї та шлюбу також отримує свою оцінку. Зміна в двадцятому столітті становища жінок, їх економічного і культурного статусу, боротьба за рівноправність розцінюються як історичні передумови виникнення подружньої сім'ї. У теорії та політичній практиці фемінізму бачаться як позитивні аспекти, так і ті, які можуть бути піддані критиці.
До описуваних сформованим в російській соціології концепціям сім'ї та шлюбу, крім використовуваних тут визначень (функціоналізм і еволюціонізм) застосовуються й інші визначення - аларміські і ліберальна. Аларміські концепція заснована на ідеї втрати найважливіших, цементуючих сім'ю цінностей, а ліберальна - на ідеї прогресу і піднесення цінності вільного вибору. Обидві ці концепції є протилежні оцінки процесу модернізації сім'ї, які присутні і в західній соціології.
У останні роки все більш серйозну методологічну альтернативу і функціоналізму, і еволюціонізму, поступово створив гендерний підхід. У теж час, незважаючи на успіхи гендерних досліджень в інших областях (ринок праці, зайнятість, політична участь), проблема браку в ньому не стала провідною, або, принаймні, такою, якій приділяється достатня увага. Це пов'язано з тим, що сімейне проблематика виявилася більш затребуваною, ніж проблематика шлюбу. У західній соціології гендерний підхід до аналізу сім'ї та шлюбу склався між 70-80-ими роками ХХ століття. У російській соціології він почав застосовуватися з початку 90-х рр.. ХХ ст., А для аналізу сім'ї - ближче до середини 90-х рр.. ХХ ст., Що було пов'язано з початком освоєння зарубіжних гендерних теорій і феміністських концепцій [2].
В
1.4 Еволюція сім'ї та шлюбу
Історія родини йде в далеку старовину, вона тісно пов'язана з історією первісного суспільства, однією з найбільш складних і дискусійних галузей сучасної науки. Історія родини переплетена з антропогенезом - становленням людини і социогенеза - виникненням соціуму, суспільства. Сім'я на початку людської історії була основним соціальним підставою, формою відносин між статями, за Цілком ймовірно, визначала весь соціальний порядок стародавнього суспільства [6, с. 334]. p> Становлення людського суспільства передбачає придушення зоологічних інстинктів, введення їх в соціальні рамки. Історично йшло приборкання, олюднення основних біологічних інстинктів - харчового й статевого. Саме тому система відносин статей та її розвиток тісно пов'язані зі становленням соціального життя.
Антропогенез невіддільний від социогенеза. У ході еволюції людини в першу чергу закріплювалися і посилювалися ті спадкові зміни біологічної орга нізації людей, які вели його до соціалізації.
Існують дві основні гіпотези, що розкривають сутність найдавніших форм шлюбу. Перша точка зору пов'язує всю первісну епоху людства з груповим шлюбом, друга - заперечує наявність групових форм відносин між...
