, что підвішуваліся на шию або носіліся в Торбинка. Їх Виготовляю з металу, кісткі, каменю и глини. Найпошіренішімі були різноманітні підвіски з дірочкамі або вузлики, прікрашені Крапка. На поселенні Зарубінецької культури характерні були шумові підвіски - амулети. Зх них Складанний Намисто, Куди входили металеві дзвіночки, різноманітні кільця, ланцюжкі ТОЩО. За уявленням наших предків, Такі шумові Намисто повінні булі відганяті зліх духів. Серед племен Дністро-Дніпровського межіріччя І тис н.е. Поширеними були так звані лунніці - амулети-підвіски на честь шанування Місяця.
Як обереги вікорістовувалі и намисто.
На посуді почти всех слов'янських культур І тис.. н.е. зображуваліся різноманітні солярні знаки та хрести, в тому чіслі у вігляді свастики, яка походити від рівнобічного хреста, вписаного у квадрат. Як відомо, цею знак має зв'язок Із сонцем та вогнем, визначаючи стороні в космосі, сторони світу, а такоже тісно пов'язаний за змістом Із знаком хреста.
Знак хреста є Дуже давнім: зафіксованій ще на кераміці тріпільської культури. Утворення ВІН чотірма Променя. Спочатку хрест імітував найдавніше знаряддя для добування вогню, а пізніше перетворівся на універсальну емблему - поєднання небесного вогню (Сонця) i вогню земли. У минуло Було Поширеними уявлення про небесне Походження земного вогню, як вогню подарованого людям небом. Хрест Виступає язічніцькім символом Воскресіння та безсмертя, ВІН здатн відлякуваті будь-яку погань и має цілющі Властивості
Особливості української міфології
Українські міфи характерні тим, что смороду Надзвичайно Природні, пов'язані з хліборобськім або пастуша ПОБУТ наших предків.
Їхні персонажі Переважно батьку-господар, мати-господиня, їхні сини и доньки, їхня худоба та лані. У найархаїчнішіх колядках и щедрівках можна зустріті звелічення НЕ якоїсь конкретної родини людей, альо швідше - відгомін Прославлений Сім'ї небесних світіл та природніх Явища: Сонця, Місяця, зірок, дрібного дощу и т. п.
Люди жили в повній гармонії з природою и того ї Боги та міфічні істоті були для них природніми ту ріднімі. Візантійські міфи на початок християнської доби були чужі и незрозумілі стародавнім українцям, тому смороду и намагаліся Зберегти свою таємну Віру, часто ховаючісь по глухих лісах та хащах, недоступному для місіонерів Нової віри. На шкода, мало писемна творів про народні вірування у нас зберіглася.
Характерною особлівістю української міфології є пантеїзм, тоб філософсько-Релігійні вчення, за Яким Бог ототожнювався з природою. У Україні існувала своєрідна ієрархія Богів: на чолі Всього світу стояли найстарші Боги, котрі керували всім життям, далі йшлі ніжчі рангом Боги, а такоже демони, Які надавали послуги старшим Богам; у самого В«підніжжяВ» були люди, наділені Достатньо силою для того, щоб побороти демонів.
У Деяк народів існує чіткій Розподіл духів на зліх та Добра. У українській міфології існує відносна байдужість до такого розподілу, Аджея добро и зло, Які несуть духи, візначаються НЕ стількі природою самих духів, Скільки їх роли в даній сітуації. Тому Наші пращури приносили жертви різнім духам, что могли нести зло, аби задобріті їх, відвернуті від собі небажані випадка та Явища. Даже после Прийняття християнства, як и в старі часи, так и через тісячі років, українець всегда ладен діяті за принципом: В«Бога люби, альо и чорта НЕ гніві В».
Світ у уявленнях давніх слов'ян
Світ тодішніх язічніків складався з чотірьох частин: земли, двох небес и підземно-водної Зони.
У багатьох народів земля зображувалася як округла площинах, Оточі водою.
Вода конкретізувалася або як море, або ж у вігляді двох річок, что омівають землю. Судячи з фольклору, слов'янські Подання про морі не Малі закінченого вигляд. Море десь на краю земли. p> Для язічніків БУВ Дуже ВАЖЛИВО аграрний аспект земли: земля - грунт, что народжує урожай, В«Мати - сира - земляВ», грунт, Насіч волога, что жівіть коріння рослин, В«матінка-земляВ», з Якою пов'язаний Цілий ряд обрядів и заклинань. Тут почти непомітна грань з уявним підземнім Казкова світом. Богинею плодоносності земли-грунту, В«матір'ю урожайВ» булу Макошь, введена в 980 р. як богиня родючості.
Небо, у прямій залежності від системи господарства, по-різному спріймалося первіснімі людьми:
Подання землеробів про небо и его роли в природі и в Людський жітті Суттєво відрізняліся від поглядів міслівців. Если Мислівці нужно Було знаті зірки ї вітри, то землеробів цікавілі Хмари (В«ТовстіВ», что спріяють родючості дощові хмари) i сонце. Непізнане процеса випаровуваності земної води, Утворення хмар и туману (В«росиВ») прізвела до своєрідного Поданєв про постійні запаси води десь високо над землею, на небі. Ця небесна волога іноді, у непередбачуваній годину, может Прийняти вигляд хмар и пролиту на землю у вігляді дощу, В«утучнітьВ» ее и Сприяти рост...
