даний процес, або погляди і судження однієї і тієї ж соціальної спільності на різні аспекти процесу походження держави і права. В основі та-ких поглядів і суджень завжди знаходилися і знаходяться різні економічні, фінансові, політичні та інші інтереси.
Мова йде не тільки про класові інтереси і пов'язаних з ними протиріччях, як це тривалий час стверджувалося в нашій вітчизняній і почасти в зарубіжній літературі. Питання ставиться набагато ширше. Мається на увазі весь спектр існуючих у суспільстві інтересів і протиріч, який надає пряме або непрямий вплив на процес виникнення, становлення і розвитку держави і права.
За час існування юридичної, філософської та політичної наук були створені десятки самих різних теорій і доктрин. Висловлені сотні, якщо не тисячі найрізноманітніших припущень. А суперечки про природу держави і права тривають і донині день.
Особлива роль у вирішенні питання про походження держави і права протягом історії розвитку людства відводилася релігії. Ще в Давньому Єгипті, Вавілоні і Юдеї висувалися ідеї божественного походження держави і права. В«Закон дав нам Мойсей, спадщина суспільству Якова В», - читаємо ми в Біблії [13].
Але особливо широко дані ідеї поширилися на стадії переходу багатьох народів до феодалізму і в феодальний період. На рубежі ХП-ХШ ст. в Західній Європі розвивається, наприклад, теорія В«двох мечівВ». Вона виходить з того, що засновники церкви мали два мечі. Один вони вклали у піхви і залишили при собі, бо не пристало церкві самої використовувати меч. А другий - вони вручили государям, для того щоб ті могли вершити земні справи. Государ, на думку богословів, наділяється церквою правом веліти людьми і є слугою церкви. Основний зміст цієї теорії полягає в тому, щоб затвердити пріоритет духовної організації (церкви) над світською (державою) і довести, що немає держави і влади "не від БогаВ» [14].
Приблизно в той же період з'являється і розвивається вчення широко відомого в освіченому світі вченого-богослова Фоми Аквінського. Він стверджував, що процес виникнення і розвитку держави і права аналогічний процесу створення Богом світу. Сам В«Божественний розум 'В» згідно з вченням Ф. Аквінського, керує всім світом, лежить в основі всієї природи, суспільства, світового порядку, кожної окремої держави.
Релігійні вчення про походження держави і права мають ходіння понині. Понині продовжують існувати і ідеї, висловлені ще в Древньому Римі, про те, що на виникнення і розвиток держави і права, а особливо на захід окремих держав і правових систем вирішальний вплив зробили звичаї, мораль. Жага грошей і влади, жадібність, честолюбство, зарозумілість, жорстокість та інші негативні людські риси і пристрасті вели до загибелі держав. В«Що послужило головною причиною занепаду Римської держави? В»- запитує, наприклад, римський історик I в. до н.е. Гай Саллюстій Крисп в відомої своєю роботі В«Змова КаталіниВ». І відповідає: В«занепаду моралі, користолюбство, пристрасть до розпусти, обжерливості і іншим надмірностей В»[15].
Після того, пише Саллюстій, коли працею і справедливістю зросла Римська держава, коли силою зброї були приборкані великі царі і змирилися дикі племена, коли зник з лиця землі Карфаген суперник Римської держави і всі моря, всі землі відкрилися перед нами, доля початку лютувати і все перевернула догори дном. Римляни, які з легкістю і гідністю переносили позбавлення, небезпеки і труднощі, не витримали випробування дозвіллям і багатством.
Все сказане про падінні моралі на селища остаточно підірвало основи Римської держави, і воно було приречене. Так може статися з будь-якою державою. Порядки - позитивні і негативні, добрі і злі - безсумнівно, грали і грають значну роль в процесі виникнення і розвитку держави і права. Важливу, але не вирішальну Вони є, швидше, наслідком, а не першопричиною. Хоча і виступають іноді, як у випадку з Римською імперією, на перший план. p> Поряд з названими теоріями важлива роль у вирішенні питання про походження держави і права протягом всієї історії розвитку людства відводилася та іншим теоріям.
2.2. Матеріалістична теорія походження держави і права
Суть цієї теорії полягає в тому, що основні причини виникнення держави і права вбачаються не в сфері релігії чи моралі, а в області економіки і в соціальній сфері життя людей.
Згідно цієї теорії державна організація приходить на зміну родоплемінної організації. Право - на зміну звичаям. І відбувається це не в силу зміни суспільних вдач, релігійних поглядів і поглядів, а в силу корінних змін в економічній сфері і в самому первісному суспільстві. Саме вони призвели до розкладанню первісно-общинного ладу і до втрати здатності первісними звичаями регулювати суспільні відносини в нових умовах.
Відомі у всесвітній історії найбільші поділи праці, пов'язані з відділенням скотарства від землеробства, ремесла від землеробства і з появою торгівлі й обміну, п...
