вох глобальних тенденцій в сучасному культурному житті Сполучених Штатів - інтеграція, пов'язана в першу чергу з масовою культурою, розрахованої на всіх і охоплює все населення країни, і диференціація, все більша різноплановість культурних операцій різних класів - вимагає свого вирішення. p> Деякі фахівці [26] припускають сплав двох культур у США на базі релігії і східних традицій, грунтуючись у своєму затвердження на таких фактах. Масова культура завжди пестововала свою специфічну релігійність, яка набагато краще вписуватися в східну, ніж західну традицію. Це та релігія, яка, як пише доктор Судзукі, В«Дозволяє уникнути банальності мирського життяВ». Популярне мистецтво ніколи не відходило від загальної архаїчного джерела нашої культури. Воно було резервуаром міфологічних образів і уявлень. Причому освоєння сакральної зони масовою культурою відбувалося несвідомо, навіть вимушено. Ієрархія культури послідовно видавлювала на узбіччя все, що не піддавалося раціональному аналізу. У результаті В«нероз'ясненняВ» залишком стали розпоряджатися маси. Вони і зберегли пережитки міфологічного світогляду до теперішнього часу. А сусідство з індіанськими В«дикунамиВ» своєрідно відбилося на всьому ладі американської культури. І як наслідок вона, більше, ніж всі інші західні культури, виявилася сприйнятливою до архаїчних впливам. На кількох століть індіанці служили американцям живим прикладом альтернативного мислення. Індіанська культура виявилася якщо не мостом, то бродом, по якому Захід може перебратися ближче до Азії, де той же містичне світосприйняття зберігали традиційні релігії Сходу. Особливо знаменний той факт, що культура індіанців зробила своє як на представників елітарної культури [27], так і на масову культуру, серед прихильників якої все більш популярними стає суші-бари, зелений чай і східні релігії. Все це дає авторові гіпотези підставу зробити висновок про можливе синтезі двох протиборчих культур на базі релігії та культури гармонійного, вічно медитує Сходу. [28]
Еврістичність і навіть деяка сміливість такої теорії все ж не може применшити значення інших гіпотез, одна з яких говорить про можливість часткового синтезу масової та елітарної культур у США, плідну їх поєднання, яке знизить громадський сяють, не допускаючи в той же час повного розчинення двох культур один в одному, даючи можливість не тільки самовираження, а й знаходження своєї аудиторії для будь-якого класу і культурного співтовариства.
О. Тоффлер, прихильник даної теорії, підкреслюючи важливість і позитивність справжніх процесів в культурі Сполучених Штатів, писав: В«Сьогодні культура - приналежність багатьох людей, вона став повсякденним заняттям. Бути може, в цьому процесі демократизації було щось втрачено, якесь відчуття величі і Томливе справжнього мистецтва. Але зате в нашому суспільстві ми звільнили мистецтво від вузького відносини, подібного культу. Ми перетворили його з культу - в культуру В». І тільки пройшовши через стадію масової культури, суспільство, в Зокрема американське, зможе досягти культури мас, що, мабуть, і є ідеальним рішенням цієї непростої проблеми співвідношення та протистояння двох культур, коли людей перестануть ділити на В«творців і міщан, тупих, безбарвних, не здатних отримати доступ у світ вищих цінностей В»[29] ...
Висновок
В«Яке це дивне почуття, коли дешева популярна пісенька викликає в тобі ті ж почуття, що і століттями осінений шедевр В», - вигукує Джек Картінгтон на сторінках книги Пола Фусселла В«КласВ» [30], являючи цим кілька парадоксальним судженням співвідношення між масовою й елітарною культурою, дослідження яких в рамках постіндустріального суспільства в США дозволяють зробити широкі узагальнення щодо того, що ті природні соціально-економічні умови, які надали грунт для формування феномена масової культури, змінилися не радикально. В рамках всіх класів В«Масо вая культура продовжує існувати і розвивається навіть більш активно, ніж це було можливо в індустріальну епоху В»[31]. Незважаючи на те, що деякі з дослідників не звертаються до проблеми масової культури безпосередньо, їх висновки щодо економічної, соціальної та культурної специфіки інформаційного суспільства дозволяють укласти, що масова культура як соціокультурний феномен продовжує бути актуальною і активно існує в вигляді індустрії розваг, а також у багатьох областях, пов'язаних зі стандартизованим мисленням. Соціальною основою масової культури в постіндустріальної та інформаційної соціальній системі залишається та частина суспільства, яка відчужена від структур управління економікою нового типу та змушена відповідати стратегіям підпорядкування і "включення у взаємодія ", а також частина" технічної еліти ", що має можливість вибору між різними формами і типами культури.
Список використаних джерел та літератури
Джерела:
1. Думки та висло...
