вістіВ». Це - оповідання про перенесених мощів Феодосія (1091), про напад половців на Печерський монастир (1096) i про похід Святополка з іншімі князямі проти половців (1107). 13
Останню Частину В«ПовістіВ» Нестор писав на Основі ВЛАСНА СПОСТЕРЕЖЕННЯ. Мабуть, вона завела корінної переробки под пером Сильвестра, оскількі Політичні сімпатії и Завдання Сильвестра були протілежні Несторова. Сильвестр НЕ вніс до В«ПовістіВ» новіх історічніх Фактів, довівші ее хронологічно, Які Нестор, до 1113 р. 14 ВІН Тільки перероб оповідання про події останніх лет, виявило при цьом свою пріхільність до Володимира Мономаха.
Очевидно, укладачеві третьої Редакції В«ПовістіВ» (1118) захи Двоє оповідань про північні країни. ВІН МАВ відвести сюди ще й оповідання попа Василія про осліплення Василька Теребовльського и В«ПоученьєВ» Володимира Мономаха. 15
Оповідання про осліплення Василька відображає один Із найдраматічнішіх епізодів Давньої руської истории. Піп Василій БУВ очевидцем подій, тому рассказал про них Дуже детально и з великою художньою силою. ВІН змалювала трагічну для руської земли картину князівськіх усобиць кінця XI ст., у якіх беруться доля такоже Половці, поляки и вугри. Відразу ж после Любецького з'їзду, де Було ВСТАНОВЛЕНО світ между князямі, одна Із князів-Давид Володимирський - замішляє зло проти Василька. ВІН підбурює проти Василька кіївського князя Святополка. Обманом смороду схоплюють Василька и осліплюють. 16
Довідавшісь про осліплення Василька, Володимир Мономах вжахнувся и прорік: В«Сього не було єсть в Русьської земьлі ні при дедех наших, ні при отціх наших сякого зла В». 17 Володимир турбується про майбутнє руської земли, намагається згладіті зло, Яке принесли князівські чварів:
В«І ту Аб'єя посла до Давида і до Олгови Святославічема, кажучи:В« поиде-ета до Городця, та поправимо сього зла, еже ся створи се в Русьської земьлі, і в нас, в братьи, отже укинений в ни ножь, та ще карами не правимо, то большеє зло встане на нас, і почне брати брата закалаті, і погнбнеть земля Руська, і вороги наші Половці пришедше обурив земьлю Русьскую В». 18
За жанровою природою оповідання про осліплення Василька захи до історічніх повістей про князівські чварів. Цею жанр нашел свой далі Розвиток у Київському и Галицько-Волинському літопісах. Година написання оповідання досліднікі відносять до 1113-1124 рр.. 19 Внесення воно до В«ПовістіВ» под 1097 роком и охоплює події 1097-1100 рр. 20
Автори В«ПовістіВ» використан багатая іноземних джерел. Серед них на первом місці слід назваті біблійні книги старого и нового завітів. У творі знаходимо виписки Із старозавітніх книг: В«БуттяВ», В«ІсходуВ», В«ЛевітівВ», В«ЦарствВ», В«Притч СоломонаВ», В«Премудростей СоломонаВ», Іова, пророків Даніїла, Ісайї, Ієзекіїля, Міхея та Амоса. 21 З новозавітніх книг використан В«ЄвангеліяВ» Іоанна, Луки, а такоже послання апостолів. 22 Улюблений Джерелом для літопісців БУВ В«ПсалтирВ». Широко використан в Літопису візантійську Хроніку Георгія Амартола и его продовжувача. Опісуючі Звичаї різніх народів, літописець посілається на Хроніку Георгія Амартола (В«глаголить Георгійв літописанняВ»), а под 1114 роком - на В«ХронографВ» - компіляцію хронік Георгія Амартола та Іоанна Малали. 23 Як історичне джерело відомостей про похід царя Михайла на Болгарію, про хрещення Болгарії и похід угрів на Болгарський землю в Літопису використан слов'янський переклад хроніки всесвітньої истории - В«Літописець незабаром В»Константинопольського патріарха Никифора. 24 Про похід Ігоря на Константинополь у 941 р.. В«ПовістьВ» розповідає на підставі перекладних грецького В«Житія Василія НовогоВ». 25 Двічі посілається автор В«ПовістіВ» на В«ОткровенієВ» Мефодія Патарського - Вперше, коли розповідає про Вісім племен Ізмаїла (1096), раптом - у легендарній Розповіді про В«нечістіВ» народи, Які Олександр Македонський обклавши у північніх горах. 26 І, Нарешті, Тільки якесь західнослов'янське джерело могло послужити основою для Розповіді про качан слов'янської пісемності та культурніцьку діяльність Кирила й Мефодія у Моравії (898). 27
Така обізнаність Із Тогочасні писаною літературою свідчіть про широку начітаність Нестора та других авторів В«ПовістіВ». Смороду Використовують твори іноземних письменників Тільки як Історичні джерела. В«ПовістьВ» має глибокий самобутній характер, створювалася вона в часи Посилення інтересу до рідної истории, того візантійські та Другие Іноземні джерела були для ее авторів Тільки Допоміжним матеріалом.
У авторів В«ПовістіВ» вироб своя В«філософія історіїВ», їх найбільше Цікавить проблема Походження добра и зла. Зло на мире сіє диявол, добро - бог и его слуги. Людина має право Вибори между добром и злом. Бог давши людіні В«законВ»...
