, дотрімуючісь Якого, вона после смерти попал біля рай, ЯКЩО ж піддасться діявольській спокусі - буде приречена на вічні муки. Всяке хвацько людей - справедлива кара за їхні гріхі. Отже, історія людства - це прояв божественної Волі. Всім історічнім фактам и подіям літописець Дає оцінку, Керуючому ЦІМ крітерієм добра и зла.
ВАЖЛИВО впорався для Літописця є моральна оцінка вчінків героїв. Если князь, на мнение автора, вчинив правильно, на Користь Руській земли, Богові и церкві, то ВІН всіляко віхваляється; ЯКЩО ж ВІН Діє всупереч ЦІМ інтересам, то его неминучий чекає тяжка кара. Так через свою захланність загінув від рук древлян Ігор; БУВ убитий печенігамі Святослав, Який НЕ послухав мате рі и поради Свінельда; так загінув Ярополк Святославович, что захопів княжий стіл у свого брата Олега и БУВ причиною его смерти под Овручем; як братовбівця загінув и Святополк Окаянний. p> У В«ПовістіВ» об'єднано в Одне ціле твори книжкового и фольклорного Походження різніх жанрів. Усні оповідання, перекази, легенди, прислів'я, Історичні пісні, воїнські повісті, житія, ораторські Промови, повчання, твори перекладної літератури, давніші літопісні нотатки - все це под рукою Літописця-патріота перетворілося в один монументально твір, основна Завдання Якого Було з'ясувати нас немає руської земли, ее Походження, Розвиток, боротьбу з ворогами. Велич и слава Русі, Заклик до єднання, боротьба проти княжих усобиць, уболівання за долю рідної земли, ее народові - це провідні ідеї и мотиви Літопису.
Літопісці ставили перед собою й практичне Завдання: на прикладах добрих и поганих вчінків князів у минуло смороду намагаліся скеруваті Дії сучасніків на Користь Батьківщини.
У В«ПовістіВ» нашли відбіття настрої и думки різніх СОЦІАЛЬНИХ верств Киевськой Русі. Колі вона остаточно редагувалася, тоб на качану XII ст., Київська Русь як політична єдність Вже похітнулася; окремі ее земли віділіліся в незалежні від Києва одініці, та ця феодально роздробленість літопісцямі галі не Повністю усвідомлювалася. Для них жівішімі Здаються Традиції X-XI ст., Коли Київська Русь булу в усій своїй велічі и могутності.
Змальовуючі Страшні картини спустошення Русі нападаючи половців, літописець НЕ впадає у Відчай. ВІН пояснює це як божу кару за гріхі, его Ніколи НЕ покідає почуття гордості за Русь, за ее славне минуле. Опісуючі Половецька сповнений 1093 р., ВІН застерігає: В«Так ніктоже дерзнеть рещі яко ненавидите Богом есми, так не будеть кого бо тако бог любити якоже ни злюбив єсть, кого тако почел єсть, якоже ни прославив єсть і взнесл, нікогоже В». 28
Пам'ятка відбіває и класового боротьбу, что точілася у молодій феодальній державі. Під 1068 роком розповідається про повстання у Києві. 29 Цього року на руську землю напали Половці и розбили на Альті трьох руських князів - Ізяслава, Всеволода и Святослава. Святослав после Розгром втік до Чернігова, а Ізяслав и Всеволод - до Києва. Кияни зібраліся на віче и начали Вимагати від Ізяслава зброї и коней, щоб захістітіся від половців. Князь відмовів їм. Тоді Кияни повстали, визволили з в'язниці Полоцька князя Всеслава, пограбувалі князівській двір. Ізяслав и Всеволод втекли. Незабаром Ізяслав повернувся з поляками и Жорстоко розправівся з повстанцями - 70 мужчина убивши, багатьох осліпів, а торг, де відбувалося віче, переніс на Інше місце. Ставлення Літописця до повсталіх кіян - невіразне, альо швідше співчутліве, бо смороду Хотіли боронити рідну землю. Літописець підкреслює, - что князь погубивши потім багатая невинних людей, що не розібравші справи. 30 Зато, опісуючі повстання 1071 р., Підняте волхвами на Білозері, літописець засуджує волхвів як єретиків. 31 Так само ставитися автор до волхва-єретіка, что підняв бунт у Новгороді. p> В«ПовістьВ» стала ЕПОХА НЕ Тільки в культурному жітті Київської Русі. Вона наклалася відбіток на всі Наступний літопісання східніх слов'ян. Літопісці майбутніх поколінь, что НЕ Тільки були свідкамі феодальної роздробленості Русі, а й пережили ярмо татарської неволі, починаючі свои літопісні зведення В«ПовістюВ», наголошувалі на ідеї Єдності руської земли, ставили минуле в приклад сучасникам.
Зх Киева В«ПовістьВ» ширше за всій Русі. Нею відкріваються літопісі, что вініклі Згідно біля Новгороді, Твері, Володимир-Волинське, Галічі та других містах.
Українське и Російське видання літопісання XVI-XVII ст. у вісвітленні Давньої истории Русі широко вікорістовувало В«ПовістьВ» як почти єдине джерело знань про Київську Русь. p> Безпосереднім продовження В«Повісті временних літВ» у Іпатіївському списку є умовно назв Київський літопис, что охоплює події на Русі від 1111 до 1200 р. 31 склади его, очевидно, біля 1200 р.. у Видубицький Монастирі на Основі якіх других літопісніх Зведення, что НЕ дійшлі до нас. 32
У Київському Літопису основне місце посідає описание боротьбу за стольного град между Мон...
