Всеволоду, сходить до тюркських (Половецьким) міфологічних образів. Ярославна у своєму плачі використовує язичницькі заклинання.
Мова "Слова" дивно поетичний: то урочисто піднятий, то ліричний, то велично гордовитий, то нескінченно сумний, він до цих пір не втратив своєї пафосу.
Жанр "Слова" став традиційним для давньоруської літератури. У початку XI століття були написані "Слово про закон і благодать", "Слово про віру варязької "," Слово про князех' ", в яких йшлося про нагальні проблеми свого часу. Автор "Слова про князех'" викривав ворогуючих князів у гнівною фразою: "Слави і честі ви позбудетеся за своє злопам'ятність і ворожнечу" [23, с. 29]. p> Один з прихильників необмеженої влади володимирського князя, якийсь Данило на прізвисько Заточник пише послання князю з тим, щоб привернути його увагу до знедолених, залежним від нього людям. Послання відомо в двох варіантах - "Слово Данила Заточеника, еже написа своєму князю Ярославу Володимирович "(XII століття) і" Моління Данила Заточника "(складене на основі "Слова" в XIII столітті). У "Слові" автор скаржиться князю на своє злиденне стан, хоча він людина освічена; в "Моління" він викриває бояр, створюючи ідеальний образ князя - захисника підданих. Данило Заточник пропонує себе князю в якості радника, оскільки він, за його визнанням не в хоробрих "на раті", але зате міцний у "словах" і "міцний розумом". Блискучий стиль виявляє у автора дар публіциста:
"Яко ж бо олово гінет часто разліваемо, тако і людина, приемля многія біди ... Злато с'крушается огнем', а человек 'напастьми; пшениця бо багато мучений чіст' хліб являє, а в печалі обретаеть человек 'ум' свр'шен'. Молевого, княжи, ризи едять, а сум людини; печалну бо чоловікові засишють (Засушат) кістки. Аще хто в печалі людини дивиться більше, как 'студеною водою напоїти під спекотний день ... Княже мої, пане! Яви ми зрак особи свого, яко глас твої сладок' і образ твої красен'; мед істачают устне твої і послання твоє аки рай з плодом ... Та не буде, княже мої, пане, рука твоя зігнутий на подаяння убогих; ні чашею бо море расчерпаті, ні нашим іманіем' твого дому істощіті. Яко ж бо неводом НЕ удержіт' води, точию єдині риби, тако і ти, княже, що не в'здержі злата, ані срібла, але роздавай людем "[102, с. 119]. p> Головним пафосом "Слова" Данила Заточника стають захист знедолених, уявлення про князівської влади як влада справедливою. Автор захоплюється книжкової вченістю, вміло використовує іронію, славить силу розуму: "Засурміте, яко в златокованния труби, в разум розуму свого і начнем' бити в сребрения аргани возвітіе мудрості своє "[там же, с. 117]. p> Високої освіченістю відрізнялися багато давньоруські письменники, наприклад, єпископ Кирило Туровський (бл. 1130-х років - не пізніше 1182), автор урочистих "Слів" і повчань, Климент Смолятич, київський митрополит в 1147-1154 роках, який боровся за незалежність російської церкви від Візантії, знав твори Гомера, Аристотеля, Платона.
Велике місце в мистецтві Русі продовжують займати літописі, також які проголошують про феодальної роздробленості. Саме в цей час Волинське князівство намагається створити першу історію Росії в процесі переписування Іпатіївському літописі. Правда і цим спробам і раніше властива суб'єктивність: погляди літописців на історію залежать від їх політичних уподобань, переписувачі також вносять в тексти оцінний момент. Таким чином, російську історію почали переписувати вже в давнину.
Використана література :
1. Світ культури (Основи культурології). Навчальний посібник. 2-е Б95 видання, виправлене і доповнене. - М.: Видавництво Федора Конюхова; Новосибірськ: ТОВ "Видавництво ЮКЕА", 2002. - 712 с. br/>
