та деяких інших норм, визнаних і встановлених православною церквою ("Канонічне право"), був складовою частиною правової системи. Після відділення церкви від держави ці норми втратили юридичний характер.
У перші роки радянської влади допускалося застосування норм мусульманського права (шаріат) у деяких районах Середньої Азії та Кавказу.
В даний час норми, встановлені релігійними організаціями, стикаються з чинним правом у ряді від-носіння. Конституція створює правову основу діяльності релігійних організацій, гарантуючи кожному свободу совісті, включаючи право вільно сповідувати індивідуально або спільно з іншими будь релігію або не сповідувати ніякої, вільно вибирати, мати і поширювати релігійні й інші переконання і діяти відповідно до них.
Релігійним об'єднанням може надаватися статус юридичної особи. Вони мають право мати храми, молитовні будинки, навчальні заклади, культове та інше майно, необхідне для релігійних цілей. Норми, що містяться в статутах відповідних юридичних осіб, що визначають їх правоздатність та дієздатність, мають юридичний характер.
Громадянину України надано право замінювати військову службу виконанням альтернативної цивільної служби, якщо несення військової служби суперечить його переконанням чи віросповіданням.
Віруючі мають можливість безперешкодно здійснювати релігійні обряди, пов'язані з вступом у шлюб, народженням дитини, її повноліттям, з похоронами близьких, і інші, однак юридичне значення у зв'язку з цими подіями мають лише документи, отримані в органах запису актів громадянського стану або iнших державних органах, правомочних видавати такі документи.
Деякі релігійні свята офіційно визнані державою із урахуванням історичних традицій. Однак складність полягає в тому, що у світській державі, де багато релігій, які відзначають різні святкові дні і дати, практично неможливо офіційно позначити загальні для всіх віруючих і невіруючих релігійні святкові дні. [8]
Мораль
Мораль (Моральність) - вид соціальних норм, що охоплює своїми оцінками майже всі сфери громадського життя. p> Моральні норми мають наступні ознаки:
1) Норми моралі встановлюються в суспільстві на основі моральних поглядів і переконань про те, що є зло, а що добро, яке поведінку в суспільстві приймається як належне і бажане, а яке вважається неприпустимим з погляду більшості його членів, які дії відповідаютьінтересам суспільства, а які їм суперечать.
2) Моральні норми, як правило не вимагають якого-небудь документального оформлення, на відміну від норм права, вони знаходяться у свідомості людей. Наприклад, кожен член суспільства повинен розуміти, що неприпустимо порушувати спокій громадян, ображати їх, поширювати наклепницькі вигадки. І навпаки, загальновизнаним у суспільстві визнається шанобливе ставлення до осіб поклінного віку, інвалідам, дітям, до своїх родичів і близьких.
3) Норми моралі регулюють ті відносини, які не піддаються регулюванню нормами права. Неможливо, наприм ер, досягти правового врегулювання відносин або почуття дружби і презирства, миру і ворожнечі, любові і ненависті, поваги, честі, гідності, безсоромності, підлості. Ці відносини, як правило, не мають загальнодержавного значення, і вони підлягають лише моральній оцінці з боку суспільства. [9]
З часів Канта існує переконання, що сфера моральності охоплює суто внутрішній світ людини, тому оцінити вчинок як моральний або аморальний можна лише стосовно особі, яка його вчинила. Людина ніби витягає із себе норми своєї поведінки, в собі, в глибині своєї В«ДушіВ», дає оцінку своїм діям. З цієї точки зору людина, взятий окремо, незалежно його ставлення до інших людей, може керуватися моральними правилами.
Існує й компромісна позиція в оцінці моральної регулювання. Згідно неї норми моралі мають двояку природу: одні мають на увазі самого індивіда, інші - відношення індивіда до суспільства. Звідси розподіл етики на індивідуальну й соціальну. p> Найбільш поширеним і аргументованим є подання про абсолютно соціальний характер норм моралі і відсутності в них якого-небудь індивідуального фактору. Шершевіч, наприклад, вважав, що моральність представляє не вимоги людини до самому собі, а вимоги суспільства до людини. Не людина визначає, як він повинен ставиться до інших, а суспільство встановлює, як одна людина повинен відноситься до іншій людині. Чи не окремий індивід оцінює своє поводження як добре чи погане, а суспільство. Воно може визнати вчинок морально хорошим, хоча він не гарний для індивіда, і може вважати вчинок невартим з моральної сторони, хоча він цілком схвалюємо з індивідуальної точки зору. [10]
В узагальненому вигляді загальнолюдський зміст моралі виражено в так званому золотому правилі, найдавнішому нормативному приписі, відомому ще в Стародавніх Греції, Індії та Китаї: "(не) роби по відношенню до інших так, як ти (не) хотів би, щоб вони поступали по відношенню до тебе ".
Загаль...
