нолюдські норми і принципи моралі - це моральні цінності. Так називаються досягнуті людством і втілені в суспільній свідомості загальновизнані моральні ідеали, для підтримки і більш повного здійснення яких суспільство має робити постійні зусилля, необхідність яких зі боку всіх і кожного також входить в поняття моральної цінності. Захист цих моральних цінностей об'єднує суспільство або принаймні його значну частину.
Загальнолюдські норми і принципи, складові стрижень, системоутворюючі початок громадської моралі, мають різні модифікації відповідно з особливостями суспільства. Вони санкціонуються громадською думкою, вихованням і крім зовнішньої санкції набувають індивідуальну інтелектуально-психологічну санкцію, іменовану совістю. Крім того, норми суспільної моралі можуть мати надприродну санкцію у системі релігійних поглядів; значна частина населення більшості країн знаходиться під впливом різних віросповідань, що містять моральні заповіді (у тому числі "золоте правило"). p> Сфери регулювання суспільних відносин правом і мораллю збігаються не повністю. Правове регулювання дій і відносин здійсненне лише там, де об'єктивно існують довідність і виконані правовідносин засобами юридичної процесу, можливість їх охорони органами державного нагляду та примусу. Виходячи за ці межі, право стає порожньою декларацією. Сфера дії моралі ширше і глибше, однак мораль майже байдужа до деяких відносинам, які регулюються правом. Такі, зокрема, форми об'єднання людей, структура і види організаційних відносин.
Історично склалося так, що в будь-якому суспільстві, де існують право і мораль, правом врегульовуються відносини, пов'язані з організацією держави (установа державних органів, посад, визначення їх супідрядності і співвідношення, їх завдань і повноважень стосовно суспільству), із застосуванням державного примусу (встановлення заборон і санкцій за їх порушення, регламентація діяльності правоохоронних органів), з охороною та регулюванням власності (Відносини виробництва, обміну, торгівлі, розподілу, податкові відносини та ін.)
Мораль теж регулює багато з цих відносин, але оцінює їх за допомогою інших категорій. Крім того, мораль регулює безліч особистих, побутових та інших відносин, схильних лише непрямому і віддаленому впливу з сторони права.
Мораль ближче все пов'язана з правом через правосвідомість (погляди, ідеї, оцінки, що виражають ставлення людей, груп, класів до права, до правопорядку), але містить і самостійні по відношенню до нього оцінки низки правових норм, а також ситуацій, в яких вони реалізуються. Така, наприклад, моральна оцінка співвідношення законодавства і практики його здійснення. Там, де право межує з декларативністю, а закон при його застосуванні спотворюється в сваволі чиновників і суддів, мораль містить негативні оцінки і права, і порушує його держави ("закон що дишло, куди повернув, туди й вийшло"). [11]
В
Право
Право - форма суспільної свідомості, суть якої полягає в соціальній регуляції. Виражена в соціальних нормах, забезпечених примусом з боку держави, в чому полягає основна відмінність права від моралі. Таке розуміння права було чітко сформульовано К. Марксом і Ф. Енгельсом, які розглядали його як зведену в закон волю панівного класу, і розвинене В. І. Леніним, що вказали на зв'язок права з державним примусом. Останнє пояснює, чому поняття загальнонародного права, будучи застосовно до соціалістичного суспільства після перемоги в ньому соціалістичної революції і виникнення загальнонародної держави, в Водночас незастосовне до суспільства первісній, де не було якесь держава. Окремі згадки Ф. Енгельсом право стосовно до доклассовому, догосударственному суспільству стосуються тільки таких запозичених у І.-Я. Бахофена традиційних словосполучень, як В«материнське правоВ» і В«Батьківське правоВ» Це, однак, не означає, що право створюється державою: вони визрівають разом у процесі генези інститутів класового суспільства. [12]
За іншою трактуванні, поширеною переважно в західній науці, Право - форма суспільної свідомості і відповідно соціальної регуляції, виражена в найбільш важливих нормах (за поширеним визначенням, складових В«мінімум мораліВ») та забезпечених небудь примусом. Принципова відмінність цих трактувань полягає в тому, що, згідно з першою, право виникає разом з державою і є його функцією, а згідно з другою, - існувало завжди. [13]
У марксистській теорії право та етнографії переважає погляд, що право розвинулося з соціальних норм або звичаїв, тобто опрівиченних правил поведінки, епохи класоутворення, з числа яких формується або сформувався держава відібрала найбільш вигідні для пануючого класу (насамперед забезпечують захист власності, експлуатації, влади і привілеїв) і, надавши їм силу закону, зробило так званими юридичними звичаями. На відміну від моральних норм з їх дуалізмом юридичні звичаї були з самого початку єдині у своїй класової обумовленості, що також стало відмінною ри...
