риклад, у росіян білий колір символізував чистоту, милосердя і сум, чорний вважався символом землі, спокою, відчуженості і жалоби. Червоний - символом вогню, крові, сонця, довголіття, родючості, сили і влади. У народі вірили, що червоний колір має чудодійними властивостями, його пов'язували з родючістю.
Орнамент - від латинського ornare (прикрашати) - повторення, чергування, варіювання одних і тих же елементів. Виникало він із звичайних малюнків, в яких виключалося все непотрібне, суть малюнка спрощувалася, а характерні її риси перебільшувались. Для народного орнаменту характерна узагальненість образів, повторюваність одного мотиву, природний ритм і симетрія.
Орнамент російського народного костюма може зображати рослини, тварин, птахів, людей і геометричні фігури. У російській народному костюмі використовувалися всі види характерних, найбільш часто використовуваних орнаментів.
Російська селянка у святковому національному костюмі - символ (модель) Всесвіту. Нижній, земний ярус її одягу виконаний символами землі - насіння і рослин - у чорному кольорі. Верх одягу прикрашали зображеннями птахів і символами дощу (скроневі ланцюга, зображення символічних птахів на оплечья). Завершував оздоблення святкового костюма головний убір з зображеннями сонячних коней і зірок.
Для костюма характерна розробленість рослинних і геометричних мотивів: косі хрести, крючкообразние фігури, розетки, восьмикутні зірки, ромби з загнутими відростками.
Як бачимо, мотивів у вишивці небагато. Але древні орнаменти і мотиви вишивки з часом постійно розроблялися і набували декоративний, поетико-казковий зміст.
Висновок
Національний костюм, його колорит і вишивки і зараз змушують нас захоплюватися. Вони заражають нас оптимізмом, настроєм святковості та веселощів. Народні майстри вміють перетворювати утилітарну річ у твір мистецтва.
Колекції російського народного костюма, що зберігаються у фондах музеїв відкривають перед нами прекрасне народне мистецтво, є свідченням багатющої фантазії російських людей, їх тонкого художнього смаку, винахідливості і високої майстерності. Мабуть, жодна країна в світі, жоден народ не має таким багатством традицій у галузі національного народного мистецтва, як Росія: різноманіття форм і образів, незвичайність конструктивно-композиційних рішень, барвистості елементів і всього костюма в цілому, витонченість і неповторність декору, особливо вишивки - це великий і захоплюючий світ, своєрідна академія знань і творчих ідей для фахівців сучасного костюма.
Зараз фольклорний стиль не є чільним, але він зайняв своє місце в загальному широкому міжнародному руслі моди. Відомо, що до народним традиціям постійно звертаються художники-конструктори, створюючи побутову модний одяг.
Так само фольклорні колективи виступають в національних костюмах, демонструючи нам всю красу і колорит російської одягу.
Список літератури
1. Агафонова М.М. Сторінки історії землі Пермської: Прикамье з найдавніших часів до початку XVIII століття/М.М. Агафонова, А.М. Белавін, Н.Б. Криласова. - Перм: Книжковий світ, 1995. - 176 с., Іл. p> 2. Белавін А.М. Сторінки історії землі Пермській: Робочий зошит з історії Прикам'я для середньої школи/А.М. Белавін, Н.Б. Криласова. - Перм: Книжковий світ, 1997. - 43 с. p> 3. Кірсанова Р.М. Рожева ксандрейка і дрададемовий хустку: Костюм - річ і образ в російській літературі XIX століття/Р.М. Кірсанова. - М. "Книга", 1989. - 119 с., Іл. p> 4. Російський народний костюм: Державний історичний музей. - М.: Сов. Росія ", 1989. - 310 с. p> 5. Маслова Г.С. Орнамент російської народної вишивки як історико-етнографічний джерело/Г.С. Маслова. - М., 1978. - 142 с. p> 6. Просін З. Російський сарафан/С. Просін// Народна творчість. - 2009. - № 3. - С.28-31. p> 7. Російський традиційний костюм: Ілюстрована енциклопедія/Авт. - Упоряд.: Н. Сосина, І. Шагіна. - СПб.: Мистецтво - СПб ", 1998. - 400 с., Іл. p> 8. Стрекалов С. Російські історичні одягу від X до XIII століття. /С. Стрекалов. - СПб., 1877. - 198с. p> 9. Чагін Г.Н. Народи і культури Уралу в XIX-XX ст. /Г.М. Чагін. - Єкатеринбург, 2002. - 168с. p> 10. Черних А.В. Народи Пермського краю. Історія та етнографія/О.В. Черних. - Перм: Видавництво "Пушка", 2007. - 296 с.: Іл. p> 11. # "# _ftnref1" Name = "_ftn1" title = ""> [1] Пістрі - лляна, бавовняна тканина полотняного переплетення домашнього виготовлен ення з кольорових ниток. Пістрі була зазвичай смугастої або картатій. У російському селі вона широко використовувалася для шиття жіночих і чоловічих сорочок, сарафанів, портів, вживалася для підкладки.
[2] Набійки - полотняна тканина домашнього виготовлення з кольоровим візерунком, нанесеним на тканину за допомогою спеціальних набойние дощок. У XIX столітті набійка, як правило, була синього кольору (кубова) з білим а...
