Лаптєв пришивали або прив'язували узлісся - смужку з полотняної тканини. У дощову погоду на постоли прив'язували невелику дощечку - підошву. З личаками і з іншого низькою взуттям носили онучі - довгі вузькі смуги тканини з вовни чи конопель. Цією тканиною обертали стопу та гомілку до коліна, а поверх обвивали ногу хрест навхрест довгими шнурками - Гасніков. Онучі робили з середнього по якістю полотна білого кольору. Лико заготовляли в літній період і зберігали в бобінах, а довгими зимовими вечорами глава сімейства плів постоли на всю сім'ю, інструментом, який називався кочедик. У середньому одне пара личаків зношувалися за три - чотири дні.
Валяная взуття з'явилося у росіян в кінці XVII - початку XVIII в. З вовни катали коти, валянки, чуні, до цього взуття нерідко для фортеці пришивали шкіряну підошву.
2.8 Дитячий костюм
Найпершою пелюшкою для новонародженого найчастіше служила сорочка батька (хлопчику) або матері (дівчинці). У подальшому дитячий одяг намагалися кроїти не з знову витканого полотна, а з старого одягу батьків. Робили це не від скупості, не по злиднях і навіть не тому, що м'яка, випрана матерія не дратує ніжну шкіру немовляти. Весь секрет, за повір'ями наших предків - у священній силі, або, по-теперішньому, в біополе батьків, здатному уберегти від псування і пристріту своєї дитини.
Дитячий одяг древніх слов'ян була однакова для дівчаток і для хлопчиків і складалася з однієї довгої, до п'ят, полотняної сорочки. Право на "Дорослу" одяг діти отримували тільки після обрядів ініціації. p> Така традиція виключно довго трималася в слов'янської середовищі, особливо в селі, мало схильною віянням моди. З плином століть був втрачений древній ритуал переходу з розряду "дітей" в розряд "Молоді", багато його елементи увійшли до складу весільної церемонії. Так, ще в XIX столітті в деяких областях Росії цілком вже дорослі юнаки та дівчата інколи до власного весілля ходили в дитячому одязі - сорочці, схопленої паском. У ряді інших місць одяг дитини представляла собою звичайний селянський костюм, тільки в мініатюрі. Люблячі матері завжди намагалися прикрасити дитячий одяг - воріт, рукави і поділ сорочки покривала рясна вишивка. Це зрозуміло, оскільки вона володіла в давнину оберігає глуздом. "Дівчина до 15 років, а частіше до весілля носили підперезану сорочку, а у свята надягали поверх фартух з рукавами - шушпан "[1, с.151].
Дівчата одягали сарафан тільки після виходу заміж, був цілий обряд розплітання коси і переодягання в сарафан.
Дівочий головний убір відрізнявся від жіночого тим, що дівчатам не потрібно було закривати волосся, вони не ховали косу, непокриті волосся вважалися показником "чистоти" дівчини. Дівчата носили пов'язку, вінець або почелок, бідні дівчата носили перев'язку з пістрі, а більш багаті - Шовкову прикрашену вишивкою або бісером. Перев'язки і стрічки лише обрамляли голову, і тільки весільні головні убори - коруни - повністю покривали голову.
2.9 Обрядова одяг
Деякі характерні елементи відрізняли повсякденний костюм від весільного, рекрутського або похоронного. "У Осінському повіті рекрута відрізняв квітка, приколотий на груди. У Чердинском районі рекруту нашивали або прив'язували на кашкет різнокольорові стрічки, в Суксунский районі стрічечки, зібрані в "букет", тримали у руках, затикали за пояс "[10, с.41].
На початку ХХ в. костюм нареченої відрізняв вінок, виконаний з воскових квітів. Зазвичай наречену закривали великим подшалком. p> Найбільш древні риси збереглися в поховальному костюмі, особливо у старообрядців. Похоронний жіночий костюм включав в себе довгу сорочку і головний убір, що складається з Волосников, поверх якого одягали позатильнік, а потім сороку. Поверх надягали саван. Чоловічий похоронний костюм також складався з довгої "до п'ят" сорочки та савана. Православні частіше все в якості похоронного костюма використовували весільний одяг.
Глава 3. Знаки і символи російської вишивки
Людина, постійно жив серед природи, вже в глибокій давнину почав створювати нескладні візерунки, умовні знаки-символи, якими він висловлював своє ставлення до незрозумілих явищ природи, своє сприйняття навколишнього світу. Сенс кожного знака, кожній лінії були зрозумілі йому, служили одним із засобів спілкування.
Багато знаки-символи (візерунки) не тільки прикрашали одяг, житла і предмети побуту, але повинні були охороняти, захищати, оберігати людини і його господарство від злих духів, приносити щастя. Тому їх називали оберегами і наносили на видні місця предметів побуту і будівель, по краях і швах одягу.
З часом початкові уявлення давніх людей про фігурах-символах були втрачені, і ці елементи перетворилися на декоративні прикраси.
Колір і раніше залишався таким собі знаком-символом буденної, святковою і траурною одягу. Нап...
