починають знову руйнувати національну єдність, яке допомогло вистояти у війні, і вносити розкол у суспільство. Знову розробляються питання ідеології. Тепер головний акцент робиться на боротьбу з космополітизмом, низькопоклонством перед Заходом і - як і раніше - шкідництвом, що призвело до ще більшою цькуванні талановитих вчених, художників, діячів культури. Післявоєнний період постає зовсім нестримним розгулом "лисенківщини" практично у всіх сферах життєдіяльності.
Кінець сорокових-початок п'ятдесятих років, мабуть, найважчий час для радянської культури. Знову з'явилися офіційні установки для мистецтва. На цей раз вони вимагали оспівувати "пафос відновлення", підкреслюючи тільки позитивні моменти дійсності. Все, що насправді не відповідало бажаного, оголошувалося випадковими відхиленнями. Неодмінною умовою для мистецтва вважалося відображення в ньому ролі партії практично в будь-якому сюжеті. А. А. Фадєєва (1901-1956), який був секретарем Спілки письменників і відрізнявся лояльністю по відношенню до влади, піддали жорстокій критиці за те, що він не занадто яскраво висвітлив у романі "Молода гвардія" партійне керівництво комсомольським підпіллям. М. Ісаковський (1900-1973) піддався нападкам за вірш "Вороги спалили рідну хату ", як недостатньо патріотичне. А. Платонова, чиї романи "Котлован", "Чевенгур" і "Ювенільне море" були не допущені до друку ще в довоєнний час, позбавили права жити письменницькою працею. Новий виток отримали нападки на "формалізм" в мистецтві. За цим звинуваченням були відкинуті твори композиторів С. Прокоф'єва і Д. Шостаковича, різкій критиці піддалися журнали "Зірка" і "Ленінград". В результаті цієї критики виявилися у творчому вигнанні А. Ахматова, М. Зощенко, режисер С. Ейзенштейн. Здавалося, що ніякі заслуги перед вітчизняною культурою не можуть бути прийняті в розрахунок нової опричнина. С. Ейзенштейн (1898-1948), ще до десятиліття революції створив кінофільм "Броненосець Потьомкін", визнаний кращим фільмом всіх часів і народів, болісно переживав заборона фільму "Іван Грозний". Однак процвітали автори, котрі творили лубочні твори, ретельно прикрашали дійсність і видавали бажане за дійсне, такі, як С. Бабаєвський ("Кавалер Золотої Зірки") та інші. p> У ці роки єдиною віддушиною в культурному житті стало освоєння, нове прочитання класичної спадщини. Це окзалось найближче і доступніше театру. Єдиною ахіллесовою п'ятою цього виду мистецтва було те, що театральна життя концентрувалася в Москві та Ленінграді, провінція ж у цьому плані частіше всього могла задовольнятися гастрольними виступами.
Як і колись, двоїстим був і процес розвитку науки. "Холодна війна" зажадала розробки наукових напрямів, пов'язаних з обороною. У різних дискусіях шукають нові горизонти науки біологи, фізики, економісти, філософи. Однак сформована система керівництва наукою, що ставила в перший ряд вірність вченого ідеологічним установкам, виключала будь-який прояв наукового вільнодумства. Склад наукових кадрів теж не був однорідний. Поряд з такими вченими, як С. І. Вавілов, П. Л. Капіца (1894-1984), М. У. Келдиш (1911-1978), з'явилися безліч оступінених кар'єристів. Саме їх стараннями М. І. Вавілов був оголошений "псевдовченим", кібернетика і квантова механіка - "окультними науками" і "служницями імперіалізму". Багатьох філософів, економістів і лінгвістів особисто Сталін звинуватив у "науковому невігластві ".
У другій частини забороненого кінофільму С. Ейзенштейна "Іван Грозний" є сцени нестримного розгулу опричників. Місиво фарб, вихор котрі танцюють людей, безглуздя всього, що відбувається, віддає якийсь первісної дикістю. Головне в цьому епізоді - безумство людей, які не знають, куди вони несуться. Здавалося, великий майстер кіно передбачав ті процеси, які обірвала смерть вождя в 1953 році.
Сталінський період, пов'язаний з розвитком вітчизняної культури, був занадто тривалим, він збігся з переломом, що стався у свідомості людей в період революції і громадянської війни, і тому не міг бути відкинутим або забутим в короткий період часу. Суперечності між бажаним і дійсним, між гаслом і життям, між багатим творчим потенціалом суспільства і обмеженнями самого різного характеру не зникли разом із зникненням натхненників цих протиріч. Засудження культу особи ще позначало його подолання, що позначилося повною мірою в наступні роки. Двоїстість у відносинах до світу, суспільству, своїй власній діяльності викликали до життя ще один феномен, особливо сильно проявився у свідомості суспільства: зневага до справжньому, при якому більш високу цінність набуває або минуле, або майбутнє. Погляд у минуле народжує часто ностальгію, але частіше відчуття нескінченної прихильності до своєї батьківщини, про який говорив ще Пушкін:
Два почуття дивно близькі нам -
У них знаходить серце їжу -
Любов до рідного попелища,
Любов до батьківських трун.
Спрямованість в майбутнє, очікування від ньо...
