го здійснення найсвітліших своїх надій стає запорукою нескінченного працьовитості та готовності терпіти багато позбавлення. У результаті даний критикується і з позицій минулого, і з позицій майбутнього.
У силу подвійності існування практично кожної радянської людини, в силу патріотизму і відданості своїй країні, з одного боку, і скепсису, якщо не повного заперечення по відношенню до політики, формалізму усього життя суспільства, з іншого, поряд з офіційною ідеологією з'являються ідеологія і культура андеграунду - "Підпільної" літератури, образу думок, пошуків (вже вкотре!) Виходу з стану грубого тиску партійної бюрократії на все нове, не схоже на звичні, що стали формальними стандарти життя. Ця неофіційна культура сформувала той пласт дисидентів, який багато в чому поповнив шар російської еміграції. У зв'язку з цим існує особливе явище культури - культура російської еміграції. Її склали люди, змушені залишити Росію, але зберегли мову, прихильність до своїх культурних коренів, російський менталітет та створили за кордоном багато творів, вписали їхні імена як в російську, так і в світову культуру.
Проте ні культура російської еміграції, ні андеграунд, ні скепсис, періодично загострюється в суспільстві, по суті своїй не прагнули до руйнування. Швидше навпаки - ними рухало прагнення зберегти і примножити російську культуру, охоронити її від згубного впливу офіціозу. Цьому було присвячено творчість поетів-шістдесятників (Є. Євтушенко, Р. Рождественського, А. Вознесенського), про це говорили кращі кінострічки, романи, театральні спектаклі. Як і завжди, кращі твори мистецтва пронизані гіркотою і гордістю: гіркотою втрат і гордістю досягнень і, як завжди - надією:
Що ж,
поки туристи
і вчені
не знайшли
Землі обітованої, -
треба жити на цієї самої,
чортової,
ласкавою,
розораної,
кривавою.
Треба вірити
в долі і традиції.
Тільки нехай
у сні і наяву
пече мене,
страчує мене
єдино
правильний питання:
"Навіщо
живу? "
[Р. Різдвяний,
"Поема про двох точках зору "]
Радянським періодом не закінчується шлях російської культури в світі. Культура - явище рухливе, невпинно мінливий, і кожна новація в суспільному житті, в промисловості, в науці і в будь-якому іншому соціальному феномені викликає розбіжні колами наслідки, які торкнуться будь-якої людини. Ці зміни тільки формуються, тому нам ще належить їх помітити, зрозуміти, проаналізувати і знайти в них закономірності.
Росія разом у всьому світом входить в нове століття і нове тисячоліття. Вона, як часто і в минулі періоди своєї історії, у процесі змін і в стані надії на те, що майбутнє буде дійсно світлим, що в ньому буде місце не тільки подвигам, а й творчих звершень.
Використана література
1. Світ культури (Основи культурології). Навчальний посібник. 2-е Б95 видання, виправлене і доповнене. - М.: Видавництво Федора Конюхова; Новосибірськ: ТОВ "Видавництво ЮКЕА", 2002. - 712 с. br clear=all>
[1] Гносеология (грец. gnosis "пізнання" + logos "вчення") - теорія пізнання; розділ філософії, в якому вивчаються закономірності та можливості пізнання, відношення знання до об'єктивної реальності, досліджуються щаблі й форми процесу пізнання, умови та критерії його достовірності та істинності.
