иціям російського реалізму, особливо «ѳльської прозиВ» (сам письменник відносить свою творчість до цієї лінії і вважає вчителями Залигіна, Распутіна, Бєлова), відрізняється від класичних оповідань В«сільської літературиВ» в першу чергу своїми жанрово-стильовими особливостями. p> Малі прозові форми Крупина важко назвати класичними розповідями або новелами, вони тяжіють скоріше до публіцистичним жанрам: нарису, замальовці. У багатьох з них мова йде від першої особи і за ліричним героєм ховається (у всякому разі робить вигляд, що ховається) сам автор: його переживання, почуття, думки. Тому аналізувати з погляду виникнення катарсического ефектів Крупина дещо складніше, ніж представників класичних форм, а й у нарисово-публіцистичної прозі можна знайти явні риси В«очисногоВ» впливу літератури. В«Окіст серця В»також насичений трагедійним змістом - в сюжетній лінії розповіді є багато чого від класичної трагедії: гине В«трагічний геройВ», причому, як нам далі стає відомо, гине, як і належить, внаслідок В«Трагічної помилкиВ». p> Але Крупін, на відміну від аристотелевских правил, робить у своїй творчості ставку більше на етичне, ніж на естетичне задоволення і очищення. Тому, аналізуючи В«Очисні схемиВ» Крупина в оповіданні В«Окіст серцяВ», ми знову приходимо до релігійному катарсису, методи якого описані і проаналізовані Ільїним. У силу того, що проза Крупина носить характер нарисовий, публіцистичний, можна припустити, що розповідь - переживання власного життя автора. Тоді В«Окіст серця В»набуває особливого значення для автора - це справжня сповідь на папері, а не художнє зображення чужий сповіді. У такому випадку Крупін, очищаючись сам, закликає до очищення і читачів. Надівши автобіографічну маску В«Винного у смертіВ», він приміряє цю маску на кожного з читачів, щоб привести до В«правильногоВ» сприйняття світу. Тобто, усвідомлено використовуючи автобіографічний стиль письма від першої особи, нарисові, навмисний відхід від белетристики до якоїсь В«особистоїВ», В«потаємноїВ» прозі, Крупін веде читача не до естетичному, а етичному очищенню, використовуючи естетичні закони. Таке стан справ для російської реалістичної прози другої половини двадцятого століття зовсім не рідкість.
У п'ятому розділі (В«Катарсис в оповіданні Сергія Залигіна В«Санний шляхВ») проведено аналогічний аналіз оповідання, з метою виявити домінантні В«очисні схемиВ». Проза Сергія Залигіна радикальним чином відрізняється від творів інших письменників-деревенщиков: Залигін починав як письменник-еколог, що попереджає про бідах, які спіткають нас, якщо ми не звернемо увагу на природу. Тому й головний герой майже всіх залигінскіх творів не людина, а природа, хоча є і невеликі винятки, як пропонований розповідь, та й сам жанр оповідання-таки винятковий для письменника. Основний художній прийом в оповіданні В«Санний шлях В»- ретроспекція, звернення в минуле. Ретроспекція як художній прийом, з одного боку, уповільнює сюжетну дію, з іншого - звернення до спогадами народжує особливий вид співпереживання. Спогад діє як сюжетний сповільнювач дії. p> Особливість ретроспекції як художнього прийому в тому, що вона породжує особливе ставлення до тексту, в якому переживання, що супроводжує спогад, близько (або навіть однієї природи) до переживання, іменованого катарсисом. Тут працює один механізм. Трапилося з нами пам'ять перетворює на художній твір (Спогад стає таким твором). У випадку з В«санним шляхомВ» спогад стає і місцем художнього твору, його ідеєю, і, одночасно, художнім прийомом - ретроспекцією. Важлива особливість ретроспекції в тому, що спогад пом'якшує біль, страх: навіть найстрашніші події через час згадуються вже не настільки страшними і жахливими, не викликають таких потужних емоцій. Можна сказати, що біль і страх у спогадах фільтруються. Таким чином, в катарсичні формулою Аристотеля В«Очищення за допомогою страху та співчуттяВ» Залигін - в традиціях класичної російської прози - зміщує акценти, за допомогою ретроспекції ретушуючи страх і виводячи на перший план співчуття.
Фінальні висновки глави говорять про характері В«очисногоВ» впливу творчості вищеназваних авторів. Вичленяються характерні для них катарсичні схеми. p> 1. У класичній арістотелівської схемою трагічного катарсису як В«очищення за допомогою страху та співчуттяВ» письменники морально-сільської хвилі переміщують акценти у бік співчуття, формула набуває морально-релігійний вигляд В«очищення за допомогою співчуття В». Технічно велика ступінь співчутливості творів досягається за рахунок зображення максимально В«людянихВ» персонажів.
2. Ставка на співчуття і православні традиції моралі призводять авторів до використання схеми релігійного очищення, описаної Ільїним. Релігійно-філософське тлумачення, в силу історичних особливостей, виявилося засвоєно перерахованими авторами краще, ніж святоотеческое. За метафізичної, містеріальним спрямованості В«Релігійний катарсисВ» близький до того тлумаченню Арістотелева трагічного очищенн...
