ітського суспільства вона не визнає, вважаючи їх помилковими.
У романі В«ВоскресінняВ» на перший план виступає тема грішника, який розкаявся. Спокута гріха автор бачив у моральному самовдосконаленні на основі нового осягнення християнських ідеалів, нічого спільного з якими, за думку письменника, не має офіційна православна церква. Толстой прийшов до переконання, що для осягнення Бога людина не має потреби ні в спеціальній церковній організації, ні в церковних обрядах, а повинен прагнути до слідування Божому промислу шляхом духовно-морального оновлення і звершення добрих справ. Каяття у гріху Толстой вважає першим кроком на шляху до виправлення. Душевна покаяння він вважає більш важливим, ніж висновок винного до в'язниці.
У християнської ідеології за покаянням слід спокутування гріха. Так само і в романі Толстого головний герой намагається спокутувати свій гріх перед Катюшею, всіляко піклуючись про неї, пораючись про виправлення вироку ....
В«Просіть, і вам воздасться В»- сказано в Святому Письмі. Ідея всепрощення, присутня в романі, видно у вчинках Катюші Маслової, яка, незважаючи на заподіяне їй страждання, пробачила свого кривдника. Біла косинка, біла кофта, вирізнялося білизною особа - за допомогою майстерно створеного портрета Толстой зводить свою героїню, якщо не в розряд святих, то хоча б у розряд ангелів, і саме до нього, до цього ангелу у плоті, звертається Нехлюдов, щиро розкаявшись, у неї просить прощення і спасіння душі.
Що ж стосується церковних обрядів, Толстой засуджує саму форму їх проведення, вважаючи їх не тільки хибними, але навіть гріховними. В«... Ісус, ім'я якого зі свистом таке незліченну кількість разів повторював священик, всякими дивними словами вихваляючи його, заборонив саме все те, що робилося тут; заборонив не тільки таке безглузде Багатослів'я і блюзнірське волхование священиків- вчителів ... В». В«Блюзнірством і насмішкоюВ» над Христом називає Толстой і самі обряди і людей, які їх проводять. Священики ж не тільки не здогадуються про цьому, а навпаки роблять свою справу зі спокійною совістю.
Так само Толстой засуджував саме існування судів та в'язниць. В«Не суди, та не судимий, будеш В»- сказано в Євангелії. В«... Головне ж, заборонив [Ісус] не тільки судити людей і тримати їх в ув'язненні, мучити, ганьбити, стратити, як це робилося тут, а заборонив будь-яке насильство над людьми, сказавши, що він прийшов випустити полонених на свободу В». В«Національний Альянс про те, що люди можуть карати іншихВ», по думку Толстого, є наслідок того, В«що людоїдство починається не в тайзі, а в міністерствах В». Толстой вважав в'язниці результатом і місцем В«культивування пороку ", місцем, в якому люди не тільки забували всі принципи суспільного і християнської моралі, але В«засвоювали нові, обережні, що складаються, головне, в тому, що всяке наругу, насильство над людською особистістю, всяке приниження її дозволено, коли воно вигідно В». Толстой словами свого героя (В«Люди повинні в поті чола хліб є, а він їх замкнув; як свиней, годує без роботи, щоб вони озвіріли В») різко критикує неробство життя ув'язнених, що приводить їх до моральному розкладанню і тим самим проводить паралель зі світським суспільством, провідним святкую життя, а значить не менше, але навіть більш злочинним (так як вони самі такий спосіб життя вибрали), ніж ув'язнені.
Висновок
В«ВоскресінняВ» є останнім романом у творчості Л. М. Толстого. У ньому відображені післякризові погляди Толстого на суспільство і суспільний уклад життя. Правдива картина життя Росії кінця 19 століття, дана очима Толстого, проблеми, поставлені в творі, цінності, пропаговані Толстим, роблять цей твір вічним.
Духовні пріоритети пізнього Толстого, до яких він звертається в кінці свого життя, відрізняються від ідеології офіційної церкви, але при цьому, як вважав сам письменник, найбільш наближені до християнського вчення. Толстой відкриває їх читачеві через свого головного героя Дмитра Нехлюдова, який наприкінці роману приходить до цих цінностям.
Помилкову, на думку Толстого, офіційну ідеологію церкви автор відкриває через образи чиновників та інших негативних героїв роману.
Толстой не ставить чіткої грані між проблемами моралі і моральності і проблемою соціальних відносин. За його думки, одне випливає з іншого. При цьому Толстой підводить до того, що обидві проблеми є наслідком тієї самої помилкової церковної ідеології, проти якої він виступає.
В умовах загостреної на рубежі століть соціальної обстановки в Росії ідеї роману Толстого В«ВоскресінняВ» були прогресивними, письменник вловив дух часу, сяють про бщественной боротьби.
Отже, пошук опори в цьому повному нестабільності і несправедливостей світі призводить письменника до вічних людським цінностям - Християнським ідеалам, переосмисленим Толстим в відповідно до його філософськими поглядами. br/>
Список літератури ...
