е він пішов служити в армію, де зустрів людей з абсолютно протилежними своїм поглядами на життя. Зберігаючи свою індивідуальність, він відчайдушно чинив опір згубному впливу середовища, в яку потрапив. Проте після кількох років служби в армії він перетворюється в зовсім іншу людину: розпусного, порочного, що не має уявлення про межі дозволеного, жорстокого, егоїстичного. Толстой в моральному падінні Нехлюдова звинувачує суспільство, в якому жив головний герой. p> Під час другого приїзду Нехлюдова в село відкриваються нові його властивості. Протягом декількох років духовне обличчя героя різко змінився. В«Тоді він був чесний, самовіддану юнак, готовий віддати себе на всяке справа, - тепер він був розбещений, витончений егоїст, люблячий тільки своє насолодуВ» розбещенням егоїстом Нехлюдова зробила звичайна для його середовища школа життя, яку він встиг за цей час В«закінчитиВ» . Зробивши поганий вчинок з Катюшею, Дмитро Нехлюдов усвідомлює всю ницість скоєного. Але замислюється він про це ненадовго і зі спокійною душею виїжджає до армії. p> Зустріч з Катюшею в суді стала фатальною для Нехлюдова. Раптово в ньому прокидається совість, він пережив щось подібне морального відродження. «³н раптом відчув всю жорстокість, підлість, ницість не тільки цього свого вчинку, але і всієї своєї дозвільної, розпусну, жорстокої і самовдоволеною життя, і та страшна завіса, яка якимось дивом все це час, всі ці 12 років приховувала від нього і це його злочин і всю його подальше життя, вже коливалася, і він уривками вже заглядав за неї В»З цієї хвилини починаються поневіряння Нехлюдова. Людина, прозрілий і побачив життя таким, яким воно є, вже не може, на думку Толстого, залишатися на місці, не може бути спокійним. Душевну кризу, моральне прозріння Нехлюдова не тільки дали йому можливість побачити навколишнє зло, а й викликали справжню потребу ще глибше бачити все до останньої межі. p> Нове сприйняття головним героєм свого В«яВ», свого минулого мимоволі поширюється і на відносини його з іншими людьми його кола. Нехлюдов гостро відчув звичне, раніше не впадає в очі лицемірство в сім'ї Корчагиних, фальшивість його відносин з Міссі Корчагиной, яка вважалася його нареченою, відраза до любовному зв'язку з дружиною повітового предводителя дворянства. В«Соромно і гидко, гидко і соромноВ», - повторював він собі не про одних відносинах до Міссі, але про все. p> Після суду у Нехлюдова виникає гаряче бажання позбутися від брехні і ницості, які увійшли до його життя. Але в той же час його долають сумніви у можливості здійснення цих його бажань. В«Адже вже пробував вдосконалюватися і бути кращим, і нічого не вийшло, - говорив у душі його голос спокусника, - так що ж пробувати ще раз? Чи не ти один, а всі такі - таке життя В», говорив цей голосВ» Прагнення Нехлюдова жити по-іншому виражається, перш за все, в бажанні спокутувати свою провину перед Катюшею Маслової. Пропозиція Катюші вийти за нього заміж продиктовано не стільки почуттям любові, скільки свідомістю свого боргу перед нею.
Розвиток Дмитра Нехлюдова відзначено все більшим відходом його від поглядів свого середовища, форм її життя. Пробудження почуття справедливості дозволяє Нехлюдову бачити те, що раніше абсолютно не займало його, з іншого боку, оголена правда життя підсилює його незгоду і з існуючими В«думкамиВ» і з самим пристроєм суспільства.
Складну внутрішню боротьбу Нехлюдов переживає тоді, коли він вирішує передати землю селянам. Значне зрушення в світовідчутті головного героя відбувається якраз після його поїздки в село, коли він, спостерігав раніше лиха ув'язнених у в'язниці, бачить безвихідне становище селян. Нехлюдов доходить висновку, що життя імущих класів, як і, як і його власна, не тільки несправедлива, але і злочинна.
Із села Нехлюдов прямує до Петербурга. Вражений баченим в селі, герой критично сприймає блиск і велич сановного Петербурга. Те, в чому Дмитро Нехлюдов перш знаходив красу і чарівність, постає перед ним брехливим і огидним. Гранню, що відокремлює Нехлюдова від цього середовища, є небайдуже ставлення до простих людей, їх бідам і прикрощів.
Під час своєї поїздки до Сибір за партією арештантів Нехлюдов бачить страшні картини придушення народу, свавілля і нелюдяності начальників від найнижчого до вищого рангу. Близьке знайомство з жертвами соціального порядку зміцнює Нехлюдова в його негативній оцінці основ устрою життя. Але, збагнувши її жорстоку несправедливість, герой не знає реальних засобів усунення її корінних пороків.
Можливість цю Нехлюдов намагається знайти в Євангелії. До християнським ідеалам приходить Дмитро Нехлюдов в Наприкінці роману. Толстой залишає свого героя на порозі його нового життя, напередодні здійснення ним свого нового шляху.
4. Християнські ідеали в романі
Християнські цінності Толстой ставить нарівні з морально-етичними. Він не робить між ними різниці. Однак і морально-етичні, і християнські цінності св...
