о в образах та звичаєм, у багатьох фольклорних жанрах - замовляннях, колядках, щедрівках, веснянках, купальських піснях. З міфологією тісно пов'язаний и народний епос - легенди, казки, бувальщин, перекази. На Основі міфології вінікло безліч повір'їв, Забобон. Давні уявлення, Релігійні кукси та язічніцька Міфологія зумов ритуально поведінку праслов'ян, пов'язану з їхнім Побут, життям. До з'явилася та у процесі развития тріпільської культури були сформовані та утверджені календарно-обрядові Традиції, Які увібралі в собі Особливості природної ціклічності, а відтак Різні етап сільськогосподарської праці. Календарно-обрядовий творчість - це драматично-поетична система обрядів та рітуалів магічного значення, а что супроводжуються відповіднімі поетичними текстами сакрального змісту, яка тісно пов'язана Із ціклічністю природи. Відповідно до чотірьох ПІР року, а такоже періодів у землеробстві - Приготування до сівбі, сіяння, вирощування, збірання врожаю, - віділяється 4 цикли календарно-обрядової творчості - зимовий, весняний, літній, Осінній. Коженая з них має свои Особливості, відповідно до землеробської праці, яка віконується в цею годину.
Зимовий цикл. Обряди пов'язані НЕ Тільки з очікуванням весни як годині сівбі, а і із давнімі міфамі про народження Всесвіту. Вважать, что 25 грудня за старим стилем и 6 січня за новим у Ладі народжується немовля Коляда - божество Зимовит сонцестоянь. Колі сонце проходило центральні зірки сузір'я, праслов'яни урочистих святкувалі - народження Місяця - щедрий вечір (14 січня), а коли воно Залишаюсь сузір'я - народження богіні води Дани (19 січня). Свято пов'язували Із Вшанування Прадерева світу, Яке вгорі прікрашалі зорями, внизу дарами природи. Це означало єднання земли и неба. Поклоніння Перуну - вшанування домашнього вогнища - ВСІ сім'єю сіділі біля печі. Зберігся ритуал - водіння кози (народження Молодика) коза - символ місяця, вона вважаєтся тотемом слов'ян. Засівання на Маланки пов'язано Із культом води, хліба та місяця. Зерно є імітацією дрібного дощику, Який падає на засіяну землю. Водохреща. Йордан - Поклоніння воді, богіні дані. Свято відбувається Вночі, а освячення відбувається до сходу сонця, бо ліхі сили Вночі чатують, а їх треба відігнаті від води и от весни.
жанру - колядки, щедрівки, вертепної драми.
Весняний цикл - твори, что віконуваліся у весняний Период, були своєріднімі магічнімі замовляннямі, спрямованостей на ті, щоб пріскоріті весняні Переміни: ліс зазеленіті, траву - прорости, посіви піднятісь, квіти - розцвісті. Смороду супроводжували імітатівно-магічнімі Рухами або танцями. Відповідно до основних обрядових дійств, можна віділіті Такі жанри народної словесності: веснянки, гаївки та волочені пісні, гаївки. Останні діляться на Такі хронологічно-тематичні групи:
В· тотемічно-культові
В· міфологічні
В· господарсько-вегетаційні
В· любовно-еротічні
В· Лицарський-княжі
В· військово-Історичні
В· родинно-побутові
В· жартівліво-іронічні
В· Християнсько-Великодні
Літній цикл - відповідно до літніх свят та обрядів віділяються Такі жанри маївкі, русальні пісні, петрівчані пісні, Купальські пісні, субіткові пісні, царіні пісні.
Осінній цикл - Останній у календарно-обрядовій творчості. ВІН замікає кільце обрядовості та є своєріднім провіщенням та підготовкою до Зимовит святий. Найхарактернішій культ - вшанування духів померлих предків. Мі Можемо Говорити про культуру обробляння земли. Урочистий початок жнив - зажинки. Обов'язковим є досвітній ритуал обходу поля, жертовничку трапеза для духів поля. Зав'язування Із дерло жмутів колосків т.зв. зажинкового хреста - знак сонця. Існував обряд посвячення молодих дівчат у жніці (прорізання руки серпом и кроплення кров'ю землю). Завершення збору врожаю - обжинки. Святкують обжинки на шкірному окремому лані. Дотиснути до кінця поля, женці позбавляли тиснуть колосків Який зав'язувалі У ФОРМІ кози, зайця, лисиці, вовка. (Жертва Перунові) язичники вбачалася у ТВАРИНИ, Які тікалі з поля померлих предків. Поширеними БУВ обряд плетення вінка з колосків. Свято Спаса - Поклоніння земли, на якій віпасана отара та повернення додому. Поклоніння квітам, овочей. За свідченням етнографів, ВСІ ритуали цього свята віконуваліся жерцямі у домах и жертвами поганськім богам. Був культ Поклоніння круглому хлібу - символ сонця). День Спаса до християнської Традиції БУВ чинний без змін, з усіма его атрибутами.
4. Зародження праслов'янської культури. Розвиток ремесел. Трипільська культура
Культура, что є небіологічнім (надприродной явищем, тім НЕ менше розвівається. І довшій годину спочатку самє за природніми законами, так, начебто цею процес є біологічнім. Лише под вплива тихий чг других Кризовая СИТУАЦІЙ Можливі різкі Зміни в культурі. Первісна культура булу приречена на ...
