с, властиві псковському зодчеству своєрідне трактування апсид (вівтарних виступів), аркатурних поясок, каймисті цегляні орнаменти, що залишилися ще на середньої апсиді і центральному (нині єдиному) купольному барабані.
Протягом століть собор неодноразово перебудовувався, розширювався. Від початкового його виду збереглося небагато. У XIX столітті на місці колишнього ханського палацу архітектором К. А. Тоном був побудований губернаторський палац. p> критою галереєю будівля пов'язане з палацової церквою, спорудженої в XVII столітті на фундаменті татарської мечеті Нур-Алі. Інші будівлі, розташовані в кремлі (колишні присутні місця - приосадкувате довге, одноманітне і монотонне у своїй архітектурі споруда, колишнє юнкерське училище і т. д.), будувалися в XIX столітті і великої художньої цінності не становлять.
2. Вплив на архітектуру Казані російської і татарської культур
Архітектура Казані, найбільшого російського міста, губернського центру, склалася до середині XVIII в. на основі двох традицій: російської і та-Тарсков. Наскільки тісно переплелися дві ці культури, наскільки висока була ступінь їх злиття, поки що важко судити, тому що часовий межею нашого дослідження є перша половина XVIII ст., в той час як витоки культурних взаємозв'язків середовища неволжской і російської культур йдуть у домонгольскую епоху, активно розвиваються в золотоординське час і в період Казанського ханства1.
K моменту приєднання Середнього Поволжя до Росія в середині XVI ст. тут вже існувала розвинена архітектура, базувалася на багатих місцевих традиціях, які налічують до того часу більш ніж п'ятсотлітню історію. Розвиваючись на кордонах мусульманського світу, своєрідна булгаро-казанська архітектура представляла собою саму північну гілку середньовічного східного зодчества. Традиції та-Тарсков архітектури впливали на додавання своєрідною архітектури Казані, проявивши у ряді містобудівних, композиційних та декоративних особливостей її російської частини. У свою чергу, російське зодчество впливало на архітектуру феодальної верхівки татарського суспільства, що знаходилася в тісному зв'язку з російською адміністрацією. Середина XVIII в. стала переломним моментом, початком якісно нового етапу розвитку татарської архітектури. Його характерною рисою було вступ в тісний контакт з російською культурою і, як наслідок, активне сприйняття елементів прогресивної західноєвропейської культури. Вирішальну роль у формуванні стильового та образного рішення будівель стали грати російські архітектори, татарам відводилася роль замовника, в тій чи іншій мірі диктувало свої умови і впливав на творчий процес проектиро-вання. p> Архітектурне оточення, національна приналежність замовника і сама земля, де виникали ці споруди, сприяли виявленню їх своєрідності в контексті культури, їх породила.
У певною мірою впливали на свідомість зодчих і замовників також і сіх-ранівшіеся пам'ятним ики середньовічної архітектури, почитавшиеся місцевим населенням як священние1. У той же час економічна і політична залежність татар від Росії, їх активну участь в економічній життя країни з неминучістю руйнували міжнаціональні перегородки, сприяли взаємодії національних культур.
Твором національної архітектури можна вважати будівлю, спеціально для даного народу призначене. Будь-яке талановите і оригінальний твір, споруджена на тій чи іншій національному грунті і соціально для даного народу призначене, з часом неодмінно стане частиною даної національної культури, в яких би взаєминах з місцевими традиціями воно ні знаходилося.
Архітектура татарських байських будинків і мечетей знайшла стильові характеристики бароко і класицизму, зберігши традиційні особливості планування. У культовій архитек-турі місцеві традиції проявилися у збереженні традиційного типу мечеті і вираження її окремих елементів через форми булгарського зодчества.
У деталях декору частково застосовувалися мотиви татарського народного мистецтва. Таким чином, властиві російській архітектурі цього періоду стильові особливості були сприйняті і своєрідно трансформовані архітектурою татарської одночасно з російською, ступила на шлях західноєвропейської орієнтації. Класицизм був прийнятий татарським суспільством в тій його частині, що не суперечила його естетичним і релігійним почуттям, і частково відкинутий. Зразковий проект 1829 на татарську мечеть виявився тупиковим шляхом розвитку для монументального зодчества, не прижилися в архітектурі будинків портики, колонади, зображення людей і тварин. Сукупність загальних, особливих і одиничних ознак змісту і форми елементів міської забудували казанських татар другої половини XVIII - першої третини XIX ст. можна кваліфікувати як сукупність ознак своєрідної міської архітектури казанських татар цього періоду, своїм зовнішнім виглядом і внутрішньою організацією відображала сильне російське вплив і володіла більш-менш стійкими національними ...
