ком закінчене, то її механізм повинен почати свою дію з перших років життя людини. В«Насправді ж самогубство серед дітей спостерігається надзвичайно рідкоВ» [4; ст. 159]. p align="justify"> Відмінності в кількості самогубств серед чоловіків і жінок Дюркгейм пояснював різним ступенем соціалізації індивідів, їх залученості в суспільне життя. Чоловік, активно беручи участь у суспільному житті, більше терпить від її дезорганізації і тому частіше схильний самогубства, ніж жінка. p align="justify"> Стверджуючи, що В«ми забезпечені від самогубства лише в тій мірі, в якій ми соціалізованіВ» [4; ст. 159], Дюркгейм розглядав значення таких чинників, як бездітність, розлучення і взагалі ослаблення сімейної дисципліни, згубно діють особливо на чоловіків. p align="justify"> В«Космічні факториВ» теж виключаються французьким соціологом з числа можливих причин самогубств. Наприклад, кліматичні умови різних районів Італії залишилися незмінними, але коли столиця була перенесена в 1870 р. в центр країни, В«наукове, артистичне, економічне руху перемістилися в тому ж напрямку. Самогубства пішли за ними В»[4; ст. 159]. Не впливає на число самогубств і підвищення температури повітря, як це намагалися довести італійські соціологи Морселлі і Феррі. Єдиний визнаний Дюркгеймом несоціальний фактор, що впливає на самогубства, - це довгота дня. Її вплив пояснюється через зв'язок з таким соціальним фактором, як найбільша інтенсивність соціального життя в найбільш довгі дні року, внаслідок чого особливо гостро відчуваються її дезорганізація і дезінтеграція. p align="justify"> Нарешті, Дюркгейм відкидав досить популярне в той час думку, що самогубство може бути пояснено чисто психологічним феноменом наслідування. Аналіз наслідування, пророблений Дюркгеймом, був проявом його завзятої боротьби з концепцією Г. Тарда. Дюркгейм доводив, що чи треба дискутувати з приводу гіпотези, яка не отримала експериментального підтвердження. Наслідування, доводив він, є досить широким, розпливчастим, неадекватно визначення поняття. В«Якщо ми бажаємо усунути всякі непорозуміння, ми не повинні позначати одними і тими ж словами і той процес, шляхом якого серед людського суспільства виробляється колективне почуття, і той, який спонукає людей підкорятися загальним традиційними правилами поведінки, і той, нарешті, який змусив Панургово стадо кинутися у воду тільки тому, що один баран зробив це В»[4; ст. 160]. Хоча думка про самогубство і володіє заразливістю, немає доказів, що це явище передається сусіднім областям. p align="justify"> Дюркгейм відкидав начисто роль індивідуальних чинників - психічного стану окремих самогубців, їхніх специфічних життєвих обставин, але підкреслював другорядне значення цих факторів, їх залежність від загальних соціальних причин, стану суспільства.
Сутністю дюркгеймовского пояснення був В«соціологізмВ», крізь призму якого розглядались усі інші фактори, в т. ч. і індивідуальна схильність до самогубства. Вказуючи, що психологічні мотиви самогубств часто є удаваними їх причинами і представляють лише індивідуальне, притому спотворене спотворення загальних умов, Дюркгейм звернувся до вивчення соціального середовища як головної причини, під впливом якої змінюється відсоток самогубств. p align="justify"> Самогубство, на думку Дюркгейма, є навмисним і свідомі м актом, що здійснюються індивідом залежно від соціальної дисципліни. Мірилом береться нормальний социалной суб'єкт, дисциплінований і визнає над собою колективний моральний авторитет, тобто володіє В«здорової моральної конструкцієюВ» [4; ст. 164]. Проблема самогубства залежить від морального стану суспільства. Це стан залежить від того порядку, В«в якому згруповані і організовані соціальні елементиВ» [4; ст. 164]. Тільки глибокі зміни в соціальній структурі можуть призвести до його зміни. Про це Дюркгейм говорив у заключній главі своєї книги В«СамогубствоВ». p align="justify"> Мораль занепаду і відчаю штовхає індивіда до самогубства, але В«насправді ця мораль є наслідком, а не причиною; нові навчання про моральність тільки символізують на абстрактному мовою і в систематичній формі фізіологічну слабкість соціального тілаВ» [4 ; ст. 165]. Соціальна дезорганізація лежить в основі як колективного, так і індивідуального песимізму, тому зусилля повинні бути спрямовані на зміну В«анатомічної структуриВ» суспільства. p align="justify"> Назвавши моральним той В«недуга, симптомом якого є аномальне збільшення числа самогубств, - писав Дюркгейм, - ми не хочемо звести його на ступінь якогось поверхневого нездужання, яке можна приспати хорошими словами. Навпаки, засвідчене цим шляхом спотворення морального темпераменту свідчить про глибоку зіпсованість нашого соціального ладу. Щоб вилікувати найперше, необхідно реформувати другий В»[там само]. В даному випадку він розглядав соціальні відносини як базис, на якому розвиваються моральні вірування та ідеї. Звідси випливає, що для лікування суспільства необхідно встановлення нових форм со...
