к впадає в глибокий відчай від того, що його мистецтво не виробляє ні на кого В«Живого враженняВ», що людські душі В«не можуть спалахнутиВ» від зіткнення з ним. Для публіки, В«виступаючої в золоті і шовкуВ», мистецтво служить лише В«для розваги і приємного проведення часуВ» В». [29]
З проблеми самотності випливає ще один принцип естетичної концепції романтиків, а саме, елітарності мистецтва. p> А.С. Дмитрієв говорить про те, що в умовах все більшого відрази художника до тієї публіці, для якої він змушений створювати свої твори, Берглінгер, як пише Вакенродер, приходить до висновку, що художник повинен творити для самого себе, для вивищення свого серця, а також лише для одного або декількох людей, які його розуміють. [30] p> На думку Р.М. Габітова, свідомість того, що в буржуазному суспільстві художник В«не потрібенВ» і В«набагато менш корисний, ніж ремісник В», призводить Вакенродера до висновку про елітарність мистецтва. [31] p> Таким чином, художник прагне до свободи, до незалежності від двору, від знатних і владних панів, від їх невігластва і бездушності, він намагається врятувати своє мистецтво від навколишнього буденності і приземленості. В результаті він стає абсолютно самотнім, він позбавляється слухачів, поціновувачів його мистецтва і співчуваючих йому людей, що, безсумнівно, є трагічним для будь-якого художника. p> Вакенродер говорить про те, що художник мріє про розуміння, воно йому необхідно: В«Правда, трошки легше мені стає від думки, що, бути може, у глухому куточку Німеччині, куди-небудь, нехай навіть через багато років після моєї смерті, потрапить те або інше створення моєї руки, буде жити людина, в якого небеса вкладуть таке співзвуччя моїй душі, яке змусить його, слухаючи мої мелодії, випробовувати саме ті почуття, які відчував я, коли писав їх, і які мені хотілося в них вкласти. Прекрасна мрія, яку я можу хоч недовго себе потішити! В»[32]
Творча свобода, з одного боку, підносить художника над оточуючими його людьми, а з інший, приносить розпачлива самотність, впорається з яким дано не кожному. [33]
2.3. Ідеальне мистецтво і проза життя
Основну проблему романтизму Вакенродер розкриває як протистояння дійсності і ідеального, божественного мистецтва. Вакенродера цікавила в першу чергу творча особистість, художник і його внутрішній світ, а внутрішній світ художника це і є дух мистецтва. Мистецтво, як щось ідеальне, максимально піднесене, божественне є найяскравішим протиставленням В«земному злиденностіВ». Спроба ж привнести божественне мистецтво в дійсність, з'єднати ідеальне і реальне, виявляється вкрай болючим для художника. Саме тому художнє, творче існування є для нього таким трагічним. p> А.С. Дмитрієв, характеризуючи внутрішній конфлікт у свідомості головного героя оповідання Вакенродера В«Прімічательная музичне життя композитора Йозефа БерглінгераВ», зазначає: В«Йозеф Берглінгер - це такий образ романтичного художника, який намагається поєднати непоєднуване для романтиків: ідеальне Мистецтво і конкретно-історичну дійсність. Звідси а - найгостріші трагічні дисонанси у внутрішньому духовному світі Берглінгера, звідси - трагічний результат його земного буття В». [34]
Намагаючись втекти від дійсності та буденності, художник постійно змушений в неї повертатися, вона його притягує до земної буденності, не даючи його душі злетіти і піднятися до ідеального мистецтва. p> Зі змісту цієї розповіді Вакенродера ми дізнаємося, що нічого не роздирали серце молодого Іоезефа сильніше, ніж зіткнення його мрій, чудесних вражень, що виникли після концерту, і домашнього побуту його сім'ї. Він не міг змиритися з тим, що йому необхідно змішатися з цим В«загальним злиденністюВ» і розчиниться в ньому. Його душа була спрямована до ідеалу, і він вірив у своє більш високе і благородне призначення. p> Надалі Берглінгер розчаровується у своїй мрії про служіння мистецтву. Створення творів мистецтва в антагоніческіе для художника суспільстві пов'язано, по думці Вакенродера, з великими моральними муками, більше того - з самопожертвою. Йозеф зрозумів, що в захваті творчістю він егоїстично забуває про оточуючих його лихах і стражданнях. Втікши з дому батька, Йозеф залишає батька і сестер, які живуть у злиднях і знаходяться в В«сумному стані В». Берглінгер відсував від себе побутові та приземлені проблеми реальної дійсності і не міг зважитися відвідати сім'ю.
Художник, по думки Вакенродера, що присвятив себе саме служінню мистецтва, стає його жертвою, мучеником мистецтва, бо воно несе йому трагічний розлад з дійсністю. Для художника виявляється також вкрай болісним усвідомлення того, що розкриття таємниці та дива мистецтва можливе за допомогою математичних законів і В«низинного вченого міркуванняВ». Перед тим як В«вільно виливатися у пісні В»іВ« виражати в звуках свої почуття В»художник довгий час повинен В«Повзати по клітці граматики мистецтваВ». p> З розчаруванням у служінні мистецтву, як у далекому від ідеалу...
