и мистецтва, тільки художнє переживання вільно від заданих рамок і здатне повідомити свободу і самодіяльність імпульсам людини. І, як пише О.А. Кривцун: В«Художньо-творче ставлення до навколишньому світу допомагає послабити залежність від нього, перевершити цей світ ... гідність людини полягає в можливості вільного здійснення себе, чому найбільше відповідає сфера мистецтва. Перебувати під владою мистецтва - значить звільниться від влади дійсності. В». Таким чином, мистецтво взяло на себе важливу культуротворчою роль заповнення ущербності людського буття. [23]
Тепер представляється зрозумілим, чому мистецтво стало центральною темою творчості В.-Г. Вакенродера, страждала від них трагічний конфлікт божественного ідеалу і повсякденною дійсності. p> 3. Трагізм Образотворчі ІСНУВАННЯ У В«ФАНТАЗІЯХ ПРО МИСТЕЦТВОВ» В.-Г.ВАКЕНРОДЕРА
В.-Г. Вакенродер був одним з ранніх романтиків иенской школи і одним з перших підняв традиційні для романтизму питання. Крім того, на думку А.С. Дмитрієва, Вакенродер не тільки своєю творчістю, але й прикладом власного життя надав великий вплив на формування ідейно-естетичної платформи нової літературної школи. Багато його ідеї відіграли важливу роль у подальшому розвитку романтизму. [24] Піднімаючи проблему протистояння духовного світу людини і реальної дійсності, сам він був художником, чия творча особистість прагнула до ідеалу, дісгармоніруя з буденністю життя. p> За думку дослідників, система естетичних поглядів, що втілилася в В«Сердечних излияниях відлюдника - любителя мистецтвВ» являла собою сукупність багатьох споконвічних ідей німецького романтизму, викладених у емоційно-дохідливій формі. [25]
Центральної проблемою в ідейно-естетичної концепції Вакенродера виявилася проблема особистості, а конкретніше, творчої особистості художника. Тільки через пізнання власної особистості, глибин свого духовного світу, відповідно до цієї концепції, можливо пізнання світу. p> Аналіз творчості Вакенродера свідчить про те, що наскрізним мотивом всій естетики мислителя є протистояння і протиріччя внутрішнього світу митця, світу Я, націленого до мистецтва, до ідеального, з одного боку, і В«земного убозтваВ» дійсності, з іншого. Цей мотив знаходить втілення в ряді ідейно-естетичних тим, що розкривають трагічність існування творчий особистості.
2.1. Проблема свободи художника
Вакенродер звертається до проблемі свободи художника в оповіданні В«Примітна музичне життя композитора Йозефа Берлінгер В».
На думку Н. Рубцевої, для Вакенродера залежність художника від двору, від мецената виявляється обтяжливою і трагічною. Герой його оповідання композитор, зробився придворним музикантом, В«зажив в пишнотіВ» і став заможною людиною, але він дуже важко переносив цю залежність. Вакенродер з гіркотою говорить про те, що художник змушений догоджати багатим і владним людей, що це символізує загибель мистецтва. [26] p> Вакенродер вкладає свої погляди про свободу художника в лист Йозефа Берлінгер, повне розчарування і скорботи: В«Але найогидніше - це все зовнішні обставини, в які заплутаний художник. Я промовчу про огидливу заздрості і віроломних інтригах, про всі огидних дріб'язкових звичаях і людей, про всім підпорядкуванні мистецтва волі двору - мені огидно сказати про це хоч слово, - все це так негідно і так принизливо для людської душі, що навіть і звуку про це не в силах вимовити. Тричі нещаслива музика, що якраз це мистецтво для самого свого існування потребує участі настільки багатьох людських рук! Я напружую і піднімаю всю свою душу, щоб створити велике творіння, а потім сотня людей, позбавлених почуття і розуму, втручається і вимагає то одного, то іншого В». [27] br/>
2.2. Проблема самотності художника
Проблема самотності художника випливає безпосередньо з прагнення творчої особистості до звільненню мистецтва від байдужої публіки. p> Вакенродер розповідає, як хлопчиком Йозеф Берлінгер мріяв про те, щоб у майбутньому слухачі зібралися в концертному залі заради його творів, і щоб саме він викликав у слухачів такі ж захоплені почуття, які відчував, слухаючи музику, маленький Йозеф. Потім Берлінгер дивується наївності своїх дитячих мрій: В«Подумати тільки, що я уявляв, ніби вся ця хизуватися золотом і шовками публіка збереться для того, щоб насолодитися твором мистецтва, щоб зігріти їм своє серце і принести в дар художнику своє почуття! В». [28] Слова композитора сповнені болем, він розчарований у своїх мріях, прагненнях, а головне, в людях, для яких В«здатність відчувати і любов до мистецтва вийшли з моди і стали непристойними В»і в яких він колись вірив. p> Дослідник німецького романтизму Р.М. Габітова, підкреслює, що в цій новелі описаний нездоланний конфлікт художника-ентузіаста і філістерства, тобто всієї маси німецького бюргерства: В«Художника не розуміють і не цінують у суспільстві; він відчуває себе самотнім і покинутим серед В«стількох негармонійних душ навколоВ». Художни...
