художник з гіркотою вигукує: В«Наскільки ближче був я до ідеалу, коли у своїй юній безпосередності і тихому усамітненні тільки насолоджувався мистецтвом, ніж тепер ... В». [35]
Вакенродер робить висновок, що людина з такою В«високої фантазієюВ», В«осяяний божественної місією носія високого мистецтва В», бути може, більш був створений для насолоди мистецтвом, ніж для служіння йому. Трагічний ранній романтик, прийшовши до глибоке протиріччя художнього творення та існування в умовах дійсності, задає такі риторичні запитання: В«Бути може, більше щасливо влаштовані ті, в кому мистецтво працює у тиші і таємниці, як невидимий добрий геній, і не заважає їм в їх повсякденному житті? І, можливо, той, хто завжди горить натхненням, якщо він хоче бути справжнім художником, повинен мати сміливість і силу з'єднати свої високі фантазії з цієї земним життям як постійну частину її? В». [36] p> Художник, службовець мистецтву і не готовий до трагічного конфлікту його ідеалу і дійсності, в якій він змушений творити, не може винести такого тяжкого протиріччя. Герой оповідання Вакенродера, композитор Йозеф Берглінгер, вмирає, виконавши свій кращий твір. Вакенродер не дає жодного раціонального пояснення його загибелі - вона, на думку А.С. Дмитрієва, стала результатом його глибокої і безвихідною драми, гострого та безкомпромісного конфлікту з реальним земним буттям. [37] <В
ВИСНОВОК
У результаті роботи над темою були зроблені деякі висновки.
Представника раннього німецького романтизму видкінулі і розвинули у своїй творчості багато нових ідей. Відчуття В«розкутостіВ» від феодальних пут спричинило нове розуміння людини, її покликання і місця у світі. Виникла ілюзія безмежних можливостей особистості. Внаслідок цього романтики поетизували ентузіазм, як засіб здійснення цих можливостей. p> Ранні романтики опозиційно ставилися до навколишнього В«тьмяноюВ» буденності, до боягузливому і обмеженому бюргерству. Однак більшість ранніх романтиків не бачили зіткнення ідеалу і реальної дійсності, і тому їх творчості був притаманний оптимістичний характер, вільний від трагізму і розчарованості.
Однак серед загальної оптимістичність романтиків звучали і мотиви трагічності, пов'язані з творчістю В.-Г. Вакенродера, який бачив нерозв'язний конфлікт земної буденності і ідеалу. p> Романтиками була також створена нова концепція мистецтва, що стала реакцією на Просвітництво. За порівняно з Просвітництвом істотно було піднесено мистецтво, воно було проголошено самоцінним, не визначеним лише утилітарними, соціальними функціями. Художник стає Творцем, а не майстром створення краси для розваги публіки. p> Мистецтво було покликане відтворювати глибини людського духу, внутрішні переживання і пристрасті. Внутрішньо стан, в якому знаходиться людина, що зазнає художнє переживання, розглядається романтиками як найвища цінність. Тільки художнє переживання і існування здатне звільнити творчу особистість художника, тому тільки воно вільно від будь-яких правил і рамок.
У результаті аналізу творчості В.-Г. Вакенродера були виявлені три ідейно-естетичні теми, в яких виражається трагічний конфлікт ідеального і реального. p> Несумісність ідеального мистецтва і В«земного убозтваВ» прирікає художника на муки і страждання. Для
В.-Г. Вакенродера залежність художника від двору виявляється обтяжливою і трагічною. Художник не може винести втручання в його творчість позбавлених почуття і розуму людей. Намагаючись звільнити свою творчість під влади байдужих невігласів і неуважною публіки, художник прирікає себе на самотність. У нього немає цінителів і співчуваючих йому людей, а кожен художник в них потребує. Творча свобода підносить художника над дійсністю, але і приносить трагічна самотність, впорається з яким практично неможливо.
Таким чином, служіння мистецтву не наближає художника до ідеалу, а лише віддаляє від нього. Виходячи з цього В.-Г. Вакенродер приходить до висновку, що людині з такою В«Високої фантазієюВ», В«осяяному божественної місією носія високого мистецтва В», бути може, більш підходить насолоду мистецтвом, ніж служіння йому.
СПИСОК Використаних джерел
1 ) Берковський Н ., Романтизм в Німеччини. - СПб, 2001. p> 2) Бичків В.В ., Естетика. - М., 2004
3) Вакенродер В.-Г ., Фантазії про мистецтво. - М., 1977
4) Габітова Р.М., Естетика німецького романтизму// Історія естетичної думки. - М., 1985. Т. 3. - С. 56-83. p> 5) Габітова Р.М., Філософія німецького романтизму. Гельдерлін. Шлейермахер. - М., 1989
6) Гейне Г ., Романтична школа. // Соч. У 10 т. Т. 6 - Ленінград, 1958
7) грішних В.І. , Художня проза німецьких романтиків: форми вираження духу.: Автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня доктора філологічних наук. - М., 2001. p> 8) Дмитрієв А.С. , В.-Г. Вакенродер і ранні німецькі романтики. // Вакенродер В....
