то декорована. Вертикальні смуги яскравих, соковитих кольорів - на червоний кумач нашивала вузькі сині, жовті, зелені стрічки - зіставлялися з горизонтальним орнаментом низу, в якій рязанські жінки вводили нескладну вишивку і чергування ниток ткання в різних поєднаннях, що створювало складний і цікавий ритм розташування тонів. Відчуття композиції підказувало селянкам необхідність плавного колірного переходу від низу В«юпочкаВ» до верхньої білої частини, і тому, в полотно пропускали червоні нитки поступово зменшуючи їх товщину. Це створювало чудову тонально-колірну гармонію на яскравому матеріалі - так просто, чітко і неповторно розпоряджалися жінки кольором. Їх тонкий смак позначався в тому, що при такій юпочка не носили понев з широкою В«КляжейВ» (оздоблення низу В»). Лише невелика червона смуга із зеленою і вузькою синьою стрічкою закінчувала поділ поневи.
Рогата кичка була складним головним убором і складалася з декількох частин. Основою убору була стьобана з полотна на підкладці кичка. До неї ззаду прикріплювали В«СнурВ» - товстий плетений шнур з широкою масивної пензлем, прикрашеної великим бісером. Як символ язичницького божества - тварини, він спускався вздовж спини. p> Старовинний звичай вимагав прикрасити або В«захиститиВ» вуха від обмови і пристріту і впоперек кички накладали шнур з прекрасними кистями, нанизаними з щілинка і бісеру. Цей шнур називався В«подзаушнікіВ», часто поруч з ним, приєднуючи до сережках, поміщали В«гарматиВ» - кульки з білого гусячого пуху. Потилицю закривали В«ЗапотиличникомВ» - півколом кумачной, з полотниною підкладкою тканини, викладений стрічками, позументом, чорним шнуром і блискітками, від цього півкола спускалася низу з великого різнобарвного бісеру (білий, блакитний, чорний, жовтий, вишневий) прямокутна сітка, що закриває шию і частину спини.
Запотиличник повинен був закрити всі до єдиного з решти волосків, тому що, по давнім повір'ям, волосся мав магічну силу. Цією силою наділяла жінок земля, як і жінка має ниви-волосся. По виході заміж жінка ставала членом чужого роду, і щоб не принести нещастя чоловікові і його рідні, вона повинна була ретельно ховати своє волосся.
Тепер наступала чергу прикрити все це складна споруда - надіти зверху В«сорокуВ» з червоного кумачу з вишитим золотом В«очельяВ». До сороці додавалася ще увівка, призначення якої було закріпити задню частину сороки. Увівка - підковоподібна дуга з полотнини джгута, обшита зверху срібним галуном, до нижнього краю пришивалась шовкова коричнева бахрома, що закінчується блискітками і стрічками. Коли увівку прикріплювали до сороці, стрічки звисали вздовж особи, майоріли, то відкриваючи, то закриваючи подзаушнікі, створюючи постійно мінливу мальовничу кольорову середу близько жіночого обличчя. Однак при всій своїй складності головний убір - рогата кичка ні перевантаженим. Почуття міри, притаманне творцям народного костюма, і тут зупиняло буйство фантазії жінок.
Останні дві деталі - В«крильцяВ», пришиті до коміра, унизаними бісером, скляними гудзиками, блискітками і шовковим шнуром. Він застібався ззаду, де з'єднувалися крильця і ​​жерелок, що покривали спину і груди. Жерелок низали з крупного кольорового бісеру, він лягав широким напівкруглим коміром, що нагадував кругле княже В«намистоВ» Стародавньої Русі.
Сорочка була першої і самої древньої одягом всіх взагалі мешканців Східної Європи. До древнім одягам у всьому світі відносяться і пов'язки на стегнах всіх видів. Самий простий і легкий у виготовленні її варіант - це шматок тканини, обгорнутий навколо стегон. Якщо їм прикриваєш тіло понад сорочки, то можна навіть і не знімати його. Такою й була колись понева - друга або така ж головна жіноча одяг рязанської землі, незмінними від 18 століття. Костюми же молодих жінок є дуже цікавим поєднанням залишків старовини з модою 90-х років 19 століття. Мезень в 18 столітті за наказом Катерини 2 було оголошено містом, але аж до недавнього часу мала повідомлення головним чином водними шляхами, тому там довше зберігався старовинний костюм як обрядовий, тобто дівчачий костюм нареченої. Виховані в повазі до традицій, молоді жінки намагалися в своєму костюмі зберегти щось від старовини, а щось додати від моди. Так були залишені недоторканими шиті золотом червоні оксамитові кички, надіваються понад жіночого повойник. Очелье кички закривали шовковим червоним хусткою (складені спочатку косинкою, а потім у вигляді стрічки) який зав'язували спереду, а з кінчиків робили вушка.
Обдарований в будь області людина у своїй творчості передбачає майбутнє. Інтуїція підказує йому Основний напрямок розвитку його спеціальності. Так завжди було і з В. Зайцевим. Захоплення народним костюмом з часом переросло в постійну глибоку любов. Протягом десяти років, коли творчість В. Зайцева отримало вже загальне визнання і за кордоном, художник часто звертається до улюблених мотивами нар одного мистецтва. Створення моделі, її ескізу для Слави завжд...
